قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس (1) بينه وبينه ترجمان" (2).
قال: وأما قولهم: إن الكلام لا يكون إلّا من جوف وفم وشفتين ولسان، أليس الله عز وجل قال للسموات والأرض: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} (3)، أترى (4) أنها قالت: بجوف وشفتين ولسان (5)؟، وقال الله: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ} (6)، أتراها أنها سبحت بجوف وفم (7) ولسان وشفتين؟ والجوارح إذا شهدت على الكافر فقال (8): {لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} (9) أتراها--------------------------------------------
= النبلاء -للذهبي 3/ 162 - 165. والإصابة في تمييز الصحابة -لابن حجر - 2/ 468.
(1) في الرد على الجهمية: "ربه ما بينه وبينه".
(2) رواه مسلم بهذا اللفظ وبقيته: ". . فينظر أيمن منه فلا يرى إلّا ما قدم، وينظر أشأم منه -أي: إلى جانبه الأيسر- فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا الله ولو بشق تمرة".
راجع: صحيح مسلم 2/ 703، 704 كتاب الزكاة- باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار. حديث / 67.
ورواه البخاري 8/ 202 كتاب التوحيد / باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم. مع اختلاف يسير في اللفظ.
(3) سورة فصلت، الآية: 11.
(4) في س، ط: "أتراه".
وفي الرد على الجهمية: "أتراها".
(5) في الرد على الجهمية: "بجوف وفم وشفتين ولسان وأدوات. . ".
(6) سورة الأنبياء، الآية: 79.
(7) في س، ط: ". . بفم وجوف. . ".
وفي الرد على الجهمية: "أتراها سبحت. . ".
(8) في س، ط، والرد على الجهمية: "فقالوا".
(9) سورة فصلت، الآية: 21.
قال: وأما قولهم: إن الكلام لا يكون إلّا من جوف وفم وشفتين ولسان، أليس الله عز وجل قال للسموات والأرض: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} (3)، أترى (4) أنها قالت: بجوف وشفتين ولسان (5)؟، وقال الله: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ} (6)، أتراها أنها سبحت بجوف وفم (7) ولسان وشفتين؟ والجوارح إذا شهدت على الكافر فقال (8): {لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} (9) أتراها--------------------------------------------
= النبلاء -للذهبي 3/ 162 - 165. والإصابة في تمييز الصحابة -لابن حجر - 2/ 468.
(1) في الرد على الجهمية: "ربه ما بينه وبينه".
(2) رواه مسلم بهذا اللفظ وبقيته: ". . فينظر أيمن منه فلا يرى إلّا ما قدم، وينظر أشأم منه -أي: إلى جانبه الأيسر- فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا الله ولو بشق تمرة".
راجع: صحيح مسلم 2/ 703، 704 كتاب الزكاة- باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار. حديث / 67.
ورواه البخاري 8/ 202 كتاب التوحيد / باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم. مع اختلاف يسير في اللفظ.
(3) سورة فصلت، الآية: 11.
(4) في س، ط: "أتراه".
وفي الرد على الجهمية: "أتراها".
(5) في الرد على الجهمية: "بجوف وفم وشفتين ولسان وأدوات. . ".
(6) سورة الأنبياء، الآية: 79.
(7) في س، ط: ". . بفم وجوف. . ".
وفي الرد على الجهمية: "أتراها سبحت. . ".
(8) في س، ط، والرد على الجهمية: "فقالوا".
(9) سورة فصلت، الآية: 21.
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর এবং তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না (১)" (২)।
তিনি বলেন: আর তাদের কথা যে—কথা তো কেবল কণ্ঠনালি, মুখ, ওষ্ঠদ্বয় ও জিহ্বার মাধ্যমেই হয়—তবে কি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আসমানসমূহ ও জমিনকে বলেননি: {তোমরা উভয়ে আসো ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়; তারা বলল: আমরা অনুগত হয়ে আসলাম} (৩), তুমি কি মনে করো (৪) যে তারা কণ্ঠনালি, ওষ্ঠদ্বয় ও জিহ্বার মাধ্যমে বলেছিল (৫)? এবং আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি দাউদের সাথে পাহাড়সমূহকে অনুগত করে দিয়েছিলাম, তারা তাসবিহ পাঠ করত} (৬), তুমি কি মনে করো যে তারা কণ্ঠনালি, মুখ (৭), জিহ্বা ও ওষ্ঠদ্বয়ের মাধ্যমে তাসবিহ পাঠ করত? আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলো যখন কাফিরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, তখন সে বলবে (৮): {তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহ আমাদের বাকশক্তি দিয়েছেন যিনি প্রতিটি জিনিসকে বাকশক্তি দিয়েছেন} (৯) তুমি কি মনে করো যে...--------------------------------------------
= আন-নুবালা - আয-যাহাবি ৩/ ১৬২ - ১৬৫। এবং আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ - ইবনে হাজার - ২/ ৪৬৮।
(১) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: "তার রব, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও তার মাঝে..."।
(২) মুসলিম এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বাকি অংশ হলো: "...অতঃপর সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না, এবং সে তার বাম দিকে—অর্থাৎ তার বাম পাশে—তাকাবে এবং সে যা আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না, এবং সে তার সামনের দিকে তাকাবে এবং তার চেহারার সামনে আগুন ছাড়া আর কিছুই দেখবে না; অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরো (সদকা করার) বিনিময়ে হয়।"
দেখুন: সহিহ মুসলিম ২/ ৭০৩, ৭০৪, জাকাত অধ্যায়—সদকা করার প্রতি উৎসাহ দান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যদিও তা খেজুরের এক টুকরো বা একটি ভালো কথার মাধ্যমে হয় এবং তা জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী। হাদিস / ৬৭।
এবং বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ৮/ ২০২, তাওহিদ অধ্যায় / কিয়ামতের দিন নবিগণ ও অন্যদের সাথে মহান রবের কথা বলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। শব্দের ক্ষেত্রে সামান্য ভিন্নতা সহ।
(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ১১।
(৪) 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: "তুমি কি তাকে মনে করো"।
এবং আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "তুমি কি মনে করো যে তারা"।
(৫) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "কণ্ঠনালি, মুখ, ওষ্ঠদ্বয়, জিহ্বা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মাধ্যমে..."।
(৬) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৭৯।
(৭) 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: "...মুখ ও কণ্ঠনালির মাধ্যমে..."।
এবং আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "তুমি কি মনে করো যে তারা তাসবিহ পাঠ করেছিল..."।
(৮) 'সিন', 'ত্ব' এবং আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "তারা বলল"।
(৯) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ২১।
তিনি বলেন: আর তাদের কথা যে—কথা তো কেবল কণ্ঠনালি, মুখ, ওষ্ঠদ্বয় ও জিহ্বার মাধ্যমেই হয়—তবে কি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আসমানসমূহ ও জমিনকে বলেননি: {তোমরা উভয়ে আসো ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়; তারা বলল: আমরা অনুগত হয়ে আসলাম} (৩), তুমি কি মনে করো (৪) যে তারা কণ্ঠনালি, ওষ্ঠদ্বয় ও জিহ্বার মাধ্যমে বলেছিল (৫)? এবং আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি দাউদের সাথে পাহাড়সমূহকে অনুগত করে দিয়েছিলাম, তারা তাসবিহ পাঠ করত} (৬), তুমি কি মনে করো যে তারা কণ্ঠনালি, মুখ (৭), জিহ্বা ও ওষ্ঠদ্বয়ের মাধ্যমে তাসবিহ পাঠ করত? আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলো যখন কাফিরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, তখন সে বলবে (৮): {তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহ আমাদের বাকশক্তি দিয়েছেন যিনি প্রতিটি জিনিসকে বাকশক্তি দিয়েছেন} (৯) তুমি কি মনে করো যে...--------------------------------------------
= আন-নুবালা - আয-যাহাবি ৩/ ১৬২ - ১৬৫। এবং আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ - ইবনে হাজার - ২/ ৪৬৮।
(১) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: "তার রব, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও তার মাঝে..."।
(২) মুসলিম এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বাকি অংশ হলো: "...অতঃপর সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না, এবং সে তার বাম দিকে—অর্থাৎ তার বাম পাশে—তাকাবে এবং সে যা আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না, এবং সে তার সামনের দিকে তাকাবে এবং তার চেহারার সামনে আগুন ছাড়া আর কিছুই দেখবে না; অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরো (সদকা করার) বিনিময়ে হয়।"
দেখুন: সহিহ মুসলিম ২/ ৭০৩, ৭০৪, জাকাত অধ্যায়—সদকা করার প্রতি উৎসাহ দান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যদিও তা খেজুরের এক টুকরো বা একটি ভালো কথার মাধ্যমে হয় এবং তা জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী। হাদিস / ৬৭।
এবং বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ৮/ ২০২, তাওহিদ অধ্যায় / কিয়ামতের দিন নবিগণ ও অন্যদের সাথে মহান রবের কথা বলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। শব্দের ক্ষেত্রে সামান্য ভিন্নতা সহ।
(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ১১।
(৪) 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: "তুমি কি তাকে মনে করো"।
এবং আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "তুমি কি মনে করো যে তারা"।
(৫) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "কণ্ঠনালি, মুখ, ওষ্ঠদ্বয়, জিহ্বা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মাধ্যমে..."।
(৬) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৭৯।
(৭) 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: "...মুখ ও কণ্ঠনালির মাধ্যমে..."।
এবং আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "তুমি কি মনে করো যে তারা তাসবিহ পাঠ করেছিল..."।
(৮) 'সিন', 'ত্ব' এবং আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "তারা বলল"।
(৯) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ২১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 307)