তিনি অন্যের মাঝে যে কথা সৃষ্টি করেন, তা যদি তাঁরই কথা হতো, তবে এর অসারতা স্বতঃসিদ্ধভাবে প্রমাণিত হতো। আর এটি কুফর ও মিথ্যাকে তাঁর কথা হওয়া সাব্যস্ত করত; এবং বকরির এই কথা: ‘আমি বিষাক্ত, সুতরাং আমাকে খেয়ো না’, এবং গরুর এই কথা: ‘আমাদেরকে এর জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, আমরা কেবল হাল চাষের জন্য সৃষ্টি হয়েছি’, এবং শরীরের চামড়া, হাত ও পায়ের সাক্ষ্য প্রদানকেও আল্লাহর কথা হিসেবে গণ্য করতে বাধ্য করত। এমতাবস্থায় তাঁর নিজের কথা বলা এবং অন্যের মাধ্যমে কথা বলানোর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না।
তদুপরি মহান আল্লাহ বলেছেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে অথবা কোনো রাসূল পাঠানোর মাধ্যমে ব্যতীত; অতঃপর সে তাঁর অনুমতি সাপেক্ষে যা চান তা ওহী হিসেবে পৌঁছায়।} অতএব তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এই তিনটি পদ্ধতি ছাড়া কোনো মানুষের সাথে আল্লাহর কথা বলা সম্ভব নয়। যদি তাঁর কথা বলা এমন হতো যে তিনি নিজে বক্তা নন এবং তা তাঁর মাঝে বিদ্যমান (কায়েম) নয়, বরং তিনি কোনো গাছ বা অনুরূপ কোনো সৃষ্টির মাঝে কথা সৃষ্টি করেন, তবে এই পদ্ধতিগুলোর শর্তারোপ করার কোনো প্রয়োজন থাকত না।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি বকরির সামনের হাড়ের (হাত) কথা বুঝিয়েছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লিখিত হাদিসে এসেছে। ... সে বলেছিল: আপনাকে কে সংবাদ দিয়েছে? তিনি বললেন: "আমার হাতে থাকা এই অঙ্গটি," অর্থাৎ সামনের সেই অংশটি, যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি বলেছিলেন: "আমার হাতে থাকা এই হাড়টি আমাকে সংবাদ দিয়েছে।"
দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসিরের জামিউল উসুল ১১/ ৩২৭, ৩২৮ হাদিস / ৮৮৮৮।
অথবা এর দ্বারা বিষাক্ত বকরির কোনো একটি অঙ্গের কথা উদ্দেশ্য হতে পারে, যেমনটি বায়হাকী—দালাইলুন নবুওয়াহ ৪/ ২৬০-এ বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ". . . তোমরা হাত গুটিয়ে নাও, কেননা এর অঙ্গগুলোর একটি আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে এটি বিষাক্ত. . . "।
(২) এটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ যা বুখারী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর মানুষের দিকে ফিরে বললেন: "এক ব্যক্তি একটি গরু হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল, এমতাবস্থায় সে সেটির ওপর সওয়ার হলো এবং সেটিকে আঘাত করল। তখন গরুটি বলল: আমাদের এর জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, আমাদেরকে কেবল হাল চাষের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে. . . "।
দ্রষ্টব্য: সহীহ বুখারী ৪/ ১৪৯ - কিতাবুল আম্বিয়া, অধ্যায় নং ৫৪। এবং মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ৪/ ১৮৫৭, কিতাব ফাদাইলুস সাহাবা—আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা অধ্যায়, হাদিস / ২৩৮৮, আবু হুরায়রা থেকে এর কাছাকাছি শব্দে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'স' ও 'ত' তে রয়েছে: "অন্যথায়. . . "।
(৪) সূরা আশ-শুরা, আয়াত: ৫১।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে রয়েছে: "বয়ান হিসেবে যে"।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফলাইসা", তবে 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী যা স্থির করা হয়েছে তা-ই সঠিক। এর মাধ্যমেই বক্তব্যটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।