الشياطين فطرته أن المتكلم هو الذي يقوم به الكلام، ويتصف به، كذلك المحب والمريد ومن تقوم به المحبة والإرادة، كما أن العليم (1) [والقدير] (2) من يقوم به العلم والقدرة، وقد قالوا: إنه (3) ليس لله كلام إلّا ما يكون قائمًا بغيره كالشجرة، لزم أن تكون الشجرة هي المتكلمة بالكلام الذي خاطب الله به موسى، ولهذا قال (4) عبد الله بن المبارك: "من قال: إنني أنا الله لا إله إلّا أنا: مخلوق، فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق أن يقول ذلك".
لأنَّ حقيقة قولهم: إن المخلوق هو القائل لذلك.
وكذلك قال (5) يحيى بن سعيد القطان (6)، وذكر له أن قومًا يقولون: "القرآن مخلوق، فقال: كيف يصنعون (7) بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ--------------------------------------------
= ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا. . . " الحديث.
راجع صحيح مسلم 4/ 2197 - كتاب الجنة، وصفة نعيمها وأهلها - الصفات، التي يعرف بها أهل الجنة وأهل النَّار. حديث 63.
(1) العليم: مكررة في: الأصل.
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط. يقتضيها الكلام.
(3) "إنه" ساقطة من: س، ط.
(4) رواه البُخاريّ في خلق أفعال العباد ص: 31 عن ابن مقاتل قال: سمعت ابن المبارك يقول:. . .
(5) رواه البُخاريّ في خلق أفعال العباد ص: 33 عن أبي الوليد قال: سمعت يحيى.
(6) هو: أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أمير المؤمنين في الحديث، قال عنه ابن سعد: كان ثقة مأمونًا رفيعًا حجة. وقال عنه الإمام أحمد: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد. ولد سنة 120 هـ. وتوفي بالبصرة سنة 198 هـ.
راجع: الطبقات الكبرى -لابن سعد 7/ 293. والجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 4/ 2 / 150 - 151. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 9/ 175 - 188.
(7) في خلق أفعال العباد: "تصنعون".
শয়তানদের স্বভাব এই যে, বক্তা সেই যার মধ্যে কথা বিদ্যমান থাকে এবং যে তার মাধ্যমে গুণান্বিত হয়; একইভাবে মহব্বতকারী এবং ইচ্ছাকারীও সেই যার মধ্যে মহব্বত ও ইচ্ছা বিদ্যমান থাকে। যেমনভাবে সর্বজ্ঞ (১) [এবং সর্বশক্তিমান] (২) তিনি যার মধ্যে জ্ঞান ও ক্ষমতা বিদ্যমান থাকে। তারা বলেছিল যে, আল্লাহর জন্য এমন কোনো কথা নেই যা অন্য কিছুর (যেমন গাছ) মধ্যে বিদ্যমান হওয়া ছাড়া থাকতে পারে। এর দ্বারা অবধারিতভাবে এটাই বোঝায় যে, গাছই সেই কথা বলেছিল যার মাধ্যমে আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছিলেন। এজন্যই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (৪) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে যে, 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' (এই বাক্যটি) সৃষ্টি, তবে সে কাফের। আর কোনো সৃষ্টির জন্য এমন কথা বলা সমীচীন নয়।"
কারণ তাদের বক্তব্যের সারকথা হলো: সৃষ্টিই এটি বলেছে।
তদ্রূপ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানও (৫) (৬) বলেছেন। তাঁর নিকট উল্লেখ করা হয়েছিল যে, একদল লোক বলছে: "কুরআন সৃষ্টি"। তখন তিনি বললেন: তারা {বলুন, তিনিই আল্লাহ...} এই আয়াতের ব্যাপারে কী করবে?--------------------------------------------
= যা আমি তাদের জন্য হালাল করেছি, এবং আমি তাদের নির্দেশ দিয়েছি যেন তারা আমার সাথে এমন কিছুকে শরিক করে যার কোনো প্রমাণ আমি অবতীর্ণ করিনি। . . " হাদীস।
দেখুন: সহীহ মুসলিম ৪/ ২১৯৭ - জান্নাত অধ্যায়, এবং এর নেয়ামত ও অধিবাসীদের গুণাবলি - জান্নাতী ও জাহান্নামীদের চেনার নিদর্শনসমূহ। হাদীস ৬৩।
(১) আল-আলীম (সর্বজ্ঞ): মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(২) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি 'সিন' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপি হতে অতিরিক্ত সংযোজন, যা প্রসঙ্গের প্রয়োজনে আবশ্যক হয়েছে।
(৩) "নিশ্চয়ই তিনি/এটি" শব্দটি 'সিন' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি হতে বাদ পড়েছে।
(৪) ইমাম বুখারী এটি 'খালাকু আফআলিল ইবাদ' (পৃষ্ঠা: ৩১) গ্রন্থে ইবনে মুকাতিল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি যে...
(৫) ইমাম বুখারী এটি 'খালাকু আফআলিল ইবাদ' (পৃষ্ঠা: ৩৩) গ্রন্থে আবুল ওয়ালিদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি।
(৬) তিনি হলেন: আবু সাঈদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে ফাররুখ আল-কাত্তান, হাদীস বিশারদদের মধ্যে আমীরুল মুমিনীন। ইবনে সা'দ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ছিলেন বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন এবং দলিলস্বরূপ। ইমাম আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মতো আর কাউকে দেখিনি। তিনি ১২০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮ হিজরীতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা - ইবনে সা'দ ৭/ ২৯৩; আল-জারহু ওয়াত তা'দীল - ইবনে আবী হাতিম ৪/ ২/ ১৫০ - ১৫১; সিয়ারু আ'লামিন নুবালা - আয-যাহাবী ৯/ ১৭৫ - ১৮৮।
(৭) 'খালাকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে শব্দনি এসেছে: "তোমরা করবে"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)