এবং [এটি] এমন কথা নয় যা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং ইসলামের ইমামদের কথায় বিদ্যমান রয়েছে; সুতরাং এটি বক্তব্যে চরম অজ্ঞতা, পথভ্রষ্টতা এবং অন্যায়ের বহিঃপ্রকাশ।
ত্রয়োদশ দিক:
তাদের 'তাহাইয়্যুয' (স্থান দখল করা) অস্বীকার করার বিষয়টি একটি অস্পষ্ট পরিভাষা। কেননা ভাষাগতভাবে প্রসিদ্ধ 'তাহাইয়্যুয' হলো: কোনো বস্তু এমন অবস্থায় থাকা যে অন্য কোনো বিদ্যমান বস্তু তাকে বেষ্টন বা পরিবেষ্টন করে রাখে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর সেদিন যে ব্যক্তি যুদ্ধের কৌশল পরিবর্তন অথবা অন্য কোনো দলের সাথে মিলিত হওয়া (তাহাইয়্যুয) ব্যতীত তাদের থেকে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে, সে অবশ্যই আল্লাহর গযবে পতিত হবে} (৪)।
কেননা 'তাহাইয়্যুয' শব্দটি 'হা-যা ইয়া-হু-যু' (বেষ্টন করা বা অধিকারে নেওয়া) থেকে উদ্ভূত। সুতরাং এর অর্থ হলো সেই দুটি অর্থের একটি যা আমরা আমাদের বক্তব্যে উল্লেখ করেছি: যদি তিনি উদ্দেশ্য করেন যে সৃষ্টিজগত তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না এবং তিনি বিদ্যমান বস্তুসমূহের অভ্যন্তরে অবস্থান করেন না, তবে এটি তো আমার বক্তব্যে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; তাহলে এটি নতুন করে বলার সার্থকতা কী?

আর‌‌ কালামশাস্ত্রবিদরা যে 'তাহাইয়্যুয' বুঝিয়ে থাকেন তা এর চেয়েও ব্যাপক, কেননা তারা (৭)--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'স' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করা হয়েছে, যা প্রসঙ্গের প্রয়োজনে আবশ্যক।
(২) 'স' পাণ্ডুলিপিতে "উচিত" শব্দ এসেছে, যা একটি অনুলিখনজনিত ভুল।
(৩) ইবনে ফারিস উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে নিজের সাথে যুক্ত করে নিল, সে যেন তাকে আয়ত্তে (হাওয) নিল"।
দেখুন: মু'জাম মাকায়িস আল-লুগাহ ২/১১৮ (হা-ওয়া-যা)।
ইবনে মানযুরও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: লিসান আল-আরব ৫/৩৪১ (হা-ওয়া-যা)।
আর আয-যাবیدی এর কাছাকাছি অর্থ উল্লেখ করেছেন।
দেখুন: তাজ আল-আরুস ৪/২৯ (হা-ওয়া-যা)।
(৪) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ১৬।
(৫) 'স' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীবাচক ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে।
(৬) 'স' পাণ্ডুলিপিতে: "তার সংজ্ঞায়নের উপকারিতা"।
'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "তার সংজ্ঞায়নের মাঝে সার্থকতা"।
(৭) 'স' পাণ্ডুলিপিতে: "কারণ তারা"।