তিনি তাঁর সত্তা সহকারে সৃষ্টিরাজ্যের মধ্যে রয়েছেন এবং তার বাইরে নন—এটি অনেক জাহমিয়াদেরও বক্তব্য, যারা আল্লাহ আরশের উপর রয়েছেন তাও অস্বীকার করে। তারা বলুক যে তিনি তাঁর সত্তা সহকারে সব স্থানে রয়েছেন, অথবা বলুক যে তিনি সৃষ্টিরাজ্যের মধ্যেই রয়েছেন, যেমন তাদের মধ্যকার ইত্তিহাদিয়া (অদ্বৈতবাদী) সম্প্রদায় বলে থাকে। কারণ, যে জাহমিয়ারা আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে সৃষ্টির থেকে পৃথক হয়ে আছেন বলে অস্বীকার করে, তাদের মধ্যে কেউ বলে যে [তিনি] জগতের ভেতরেও নন, বাইরেও নন; কেউ বলে তিনি জগতের ভেতরেই আছেন; আবার কেউ বলে তিনি জগতের ভেতরেও আছেন এবং বাইরেও আছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে ছিল: "সাওয়াহ আন কালু..." এবং পাণ্ডুলিপি 'সীন' ও 'তা' এ যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তার মাধ্যমে বক্তব্যটি সঠিক হয়।
(২) "ফী" (মধ্যে) শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'সীন' ও 'তা' থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) ইত্তিহাদিয়া: তারা এমন লোক যারা দাবি করে যে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির সাথে মিশে এক হয়ে গেছেন, যেমন পানি দুধের সাথে মেশে অথবা আগুন লোহার সাথে মিশে যায়। ফলে স্রষ্টার অস্তিত্বই হলো সৃষ্টির অস্তিত্ব।
তাদের এই বক্তব্যের প্রকৃত অর্থ হলো: মহান স্রষ্টাকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করা এবং ঐশ্বরিক সত্তা বাদ দিয়ে কেবল জড়বাদী প্রকৃতিবাদীদের ন্যায় কথা বলা।
এই মত পোষণকারীরা হলো চরমপন্থী সুফি ও দার্শনিক, যেমন ইবনুল আরাবি, ইবনে সাবঈন, তিলমিসানি এবং আরও অনেকে।
দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত দরউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি ৩/৭৫, ৬/১৫২-১৫৪।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইত্তিহাদিয়ারা হলো তারাই যারা ওয়াহদাতুল উজুদ (অদ্বৈতবাদ)-এ বিশ্বাসী। তাদের মতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা স্বয়ং এই অস্তিত্বই। ফলে সৃষ্টির গুণাবলিই আল্লাহর গুণাবলি এবং সৃষ্টির কথাই আল্লাহর কথা। এই মতবাদের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর পৃথক সত্তা ও তাঁর উচ্চতা অস্বীকার করা।"
দেখুন: মুখতাসারুস সাওয়াইকিল মুরসালাহ ২/২৮৬, ২৮৭।
মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব বলেন: "...এটি মূলত একটি ব্রাহ্মণীয় আকিদা যার ওপর সমকালীন একজন ব্রাহ্মণ ঠাকুরের গ্রন্থসমূহ প্রতিষ্ঠিত এবং প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সকল নাস্তিক মুনাফিকরা এর দিকে আহ্বান জানায়।"
দেখুন: যাহাবি কর্তৃক সংক্ষিপ্তকৃত ইবনে তাইমিয়্যার মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাউয়্যাহ। মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব কর্তৃক সম্পাদিত, পৃষ্ঠা: ৫৫, টীকা নং ১। শাইখ অচিরেই তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করবেন ৫৭৩-৫৭৫ পৃষ্ঠায়।
(৪) তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'সীন' ও 'তা' থেকে সংযোজন করা হয়েছে।