আল্লাহ তাদের ওপর তা হারাম করেছেন (১), এবং তিনি তা সূরা আল-আনআম, আল-আরাফ, বারাআহ এবং অন্যান্য সূরায় স্পষ্ট করে দিয়েছেন। এ কারণেই বিদআতপন্থীদের একটি বৈশিষ্ট্য (২) হলো নতুন কোনো কথা বা কাজ উদ্ভাবন করা (৩), এবং মানুষকে তা পালনে বাধ্য করা ও বাধ্যবাধকতা আরোপ করা অথবা (৪) তার ওপর ভিত্তি করে বন্ধুত্ব বা শত্রুতা পোষণ করা, যেমনটি খাওয়ারিজরা (৫) তাদের নিজস্ব মতবাদ উদ্ভাবন করেছে এবং মানুষকে তা মানতে বাধ্য করেছে, আর তার ভিত্তিতেই তারা বন্ধুত্ব ও শত্রুতা পোষণ করেছে। তেমনিভাবে রাফেযিরা তাদের মতবাদ উদ্ভাবন করেছে এবং মানুষকে তা মানতে বাধ্য করেছে এবং তার ভিত্তিতেই তারা বন্ধুত্ব ও শত্রুতা পোষণ করেছে। এবং জাহমিয়্যারা তাদের মতবাদ উদ্ভাবন করেছে এবং মানুষকে তা মানতে বাধ্য করেছে এবং তার ভিত্তিতেই বন্ধুত্ব ও শত্রুতা পোষণ করেছে, যখন তাদের শক্তি ছিল সেই তিন খলিফার শাসনামলে যাদের সময়ে ইমামগণকে পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়েছিল (৬)।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউহুররিমু'। এটি মূলত লিপিক্রমজনিত ভুল।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইশআর'। তবে 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। সম্ভবত এটিই অধিক উপযুক্ত।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন ইহদাস'। 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তার মাধ্যমে বক্তব্য সুসংগত হয়।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: '...আল-মুওয়ালাত'।
(৫) খাওয়ারিজ: এটি এমন এক নাম যা প্রত্যেক ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যে এমন সত্যনিষ্ঠ ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যার ওপর জামাত বা মুসলিম সম্প্রদায় একমত হয়েছে। চাই সেই বিদ্রোহ সাহাবায়ে কিরামের যুগে খুলাফায়ে রাশিদীনের বিরুদ্ধে হোক, অথবা তাদের পরবর্তী যুগে নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণকারী তাবেঈদের বিরুদ্ধে হোক, কিংবা প্রতিটি যুগের ইমামদের বিরুদ্ধেই হোক।
কিন্তু এই নামটি পারিভাষিক রূপ লাভ করেছে মূলত তাদের জন্য যারা সিফফিনের যুদ্ধে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে সর্বপ্রথম বিদ্রোহ করেছিল। তারা বিশটি উপদলে বিভক্ত যাদের মূল বক্তব্য হলো আলী, উসমান, জঙ্গে জামালের অংশগ্রহণকারীগণ, দুই সালিসকারী এবং যারা এই সালিসি মেনে নিয়েছিল তাদের সবাইকে কাফির সাব্যস্ত করা। এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো পাপে লিপ্ত হবে তাকেও কাফির সাব্যস্ত করা; তারা মনে করে সে দুনিয়াতে কাফির এবং আখিরাতে চিরস্থায়ী জাহান্নামী। তবে নাজিদাত উপদলটি এর ব্যতিক্রম, তারা বলেছে: ফাসিক ব্যক্তি কাফির কেবল তার রবের নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতার অর্থে। আর তাদের সকলের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো জালেম শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বৈধ মনে করা। এর ফলে অনেক যুদ্ধ বিগ্রহ সংঘটিত হয়েছে—যেমনটি সবার জানা।
এই পথভ্রষ্ট উপদল সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন: আল-আশআরী রচিত 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন' ১৬৭ - ১৬৮; আল-বাগদাদী রচিত 'আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক' পৃ: ৭২ - ৭৩; আল-ইসফারায়িনী রচিত 'আত-তাবসীর ফিদ দ্বীন' পৃ: ৪৫; আশ-শাহরাস্তানি রচিত 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' ১/ ১১৪ - ১১৫; এবং ইবনে কাসীর রচিত 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' ৭/ ৩০৪।
হারুরিয়া সম্পর্কে আমি যা উল্লেখ করেছি তা ১৫১ পৃষ্ঠায় দেখুন।
(৬) 'সিন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কানা'।