এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াতের (সুপারিশের) মাধ্যমে (১)।
এই কারণেই উম্মতের মাঝে এমন অনেক ইমাম, শাসক, আলেম এবং অন্যান্যরা রয়েছেন যাদের মধ্যে উভয় বিষয়ের সমন্বয় ঘটে (২)। ফলে কিছু মানুষ অতি বাড়াবাড়ি ও খেয়াল-খুশিতে মত্ত হয়ে কেবল তাদের গুণাবলী ও প্রশংসার বর্ণনাতেই সীমাবদ্ধ থাকে। আবার কেউ কেউ অতি বাড়াবাড়ি ও প্রবৃত্তি তাড়িত হয়ে কেবল তাদের দোষত্রুটি ও নিন্দার বর্ণনাতেই সীমাবদ্ধ থাকে। আল্লাহর দ্বীন হলো অতি বাড়াবাড়ি এবং অবহেলা বা শিথিলতা প্রদর্শনকারীর মাঝামাঝি। আর সর্বোত্তম বিষয় হলো তার মধ্যমপন্থা (৩)।--------------------------------------------
= আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তাতে রয়েছে যে আল্লাহ বলেন: "তোমরা যাও, যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে (জাহান্নাম থেকে) বের করে নিয়ে আসো।"
সহীহ বুখারী ৮/১৮২, কিতাবুত তাওহীদ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {সেদিন অনেক চেহারা উজ্জ্বল হবে। তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে}।
এবং এটি দেখুন: সহীহ মুসলিম ১/১৭০, কিতাবুল ঈমান - অনুচ্ছেদ: (আল্লাহকে) দেখার পদ্ধতি পরিচিতি।
হাদিস নং ৩০২, এই শব্দে: "তোমরা ফিরে যাও, যার অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণ পাবে তাকে বের করে নিয়ে আসো।" এবং এই শব্দেও এসেছে: "যাও এবং সেখান থেকে তাকে বের করে আনো যার অন্তরে অণু পরিমাণ বা সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে।" সহীহ বুখারী ৮/২০১, কিতাবুত তাওহীদ, অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর কালাম।
(১) যেমনটি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার শাফায়াত আমার উম্মতের কবীরা গুনাহগারদের জন্য।"
এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে ৫/১০৬, কিতাবুস সুন্নাহ - শাফায়াত অস্বীকার প্রসঙ্গে - হাদিস নং ৪৭৩৯; এবং তিরমিজি তাঁর সুনানে ৪/৬২৫, কিয়ামতের বিবরণ অধ্যায় - ১১ নং অনুচ্ছেদ - হাদিস নং ২৪৩৫ এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি এই দিক থেকে একটি হাসান সহীহ গরীব হাদিস। এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত ২/১৪৪১, কিতাবুয যুহদ - শাফায়াতের বর্ণনা অনুচ্ছেদ - হাদিস নং ৪৩১০।
হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ১০/৩৭৮-এ আনাস (রা.)-এর পূর্বোক্ত হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: "এটি বাযযার এবং তবারানী 'আস-সগীর' ও 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন।" উভয়ের এক বর্ণনায় রয়েছে: "শাফায়াত তো কেবল আমার উম্মতের কবীরা গুনাহগারদের জন্যই নির্ধারিত করা হয়েছে।"
তাতে খাযরাজ ইবনে উসমান রয়েছে, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একাধিক ব্যক্তি তাকে দুর্বল বলেছেন। আর বাযযারের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।"
(২) মূল কপিতে: 'ইয়াহতাহজু' (যুক্তি পেশ করে)। এটি একটি মুদ্রণজনিত ভুল। 'সীন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি স্থির করা হয়েছে।
(৩) প্রবাদে রয়েছে: কাজের মধ্যে মধ্যমপন্থাই সর্বোত্তম। এটি মিতাচার ও মধ্যমপন্থা অবলম্বনের ক্ষেত্রে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। দেখুন =