আমি বলছি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আশআরীগণ কুরআন ও সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করেছেন বসরা ও বাগদাদের ইমাম আহমাদ ও তাঁর অনুরূপ ব্যক্তিদের অনুসারীদের কাছ থেকেই। কেননা আল-আশআরী বসরায় যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাজী থেকে সুন্নাহর জ্ঞান গ্রহণ করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন ইমাম আহমাদ ও তাঁর অনুসারীদের অনুগামী আহলুল হাদিস আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর যখন তিনি বাগদাদে আসলেন, তখন সেখানে যারা ছিলেন তাঁদের থেকে ইলম গ্রহণ করলেন। এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদিসের পক্ষ থেকে তিনি যে সব শব্দ বা পরিভাষা উল্লেখ করেন, তার অধিকাংশই হয় যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাজীর শব্দাবলি যার মাধ্যমে তিনি আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের বর্ণনা দিয়েছেন, অথবা ইমাম আহমাদের অনুসারীদের শব্দাবলি এবং যা সুন্নাহ বিষয়ক তাঁর সংকলিত রিসালাহসমূহে আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। অন্যথায়, আহলুস সুন্নাহ ও আসহাবুল হাদিসের মাযহাব সম্পর্কে আল-আশআরীর গভীর অভিজ্ঞতা ছিল না। তিনি কেবল সাধারণভাবে তাঁদের বক্তব্যগুলো জানতেন, তাঁদের বক্তব্য ও তাঁদের ইমামগণের বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ তিনি জানতেন না। তিনি তাঁদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে কিছু কিছু ক্ষেত্রে নিজের ইজতিহাদ প্রয়োগ করে পরিবর্তন করেছেন, যা একজন বিচক্ষণ ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট।
পক্ষান্তরে ইলমুল কালামপন্থীদের মতবাদের বিষয়ে তাঁর পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিত জ্ঞান ছিল। একারণেই তিনি যখন 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন' (ইসলামী মতবাদসমূহ) গ্রন্থটি রচনা করলেন, তখন কালামপন্থীদের মতবাদ এবং তাঁদের মধ্যকার মতভেদগুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করলেন। কিন্তু আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি কেবল ভাসাভাসা কিছু মতবাদ উল্লেখ করেছেন, যদিও তাঁদের সেই সব বক্তব্যের বিস্তারিত ব্যাখ্যা কালামপন্থীদের চেয়েও বেশি ছিল। আর তিনি কালামপন্থীদের মধ্যকার সূক্ষ্ম মতভেদগুলো উল্লেখ করেছেন,--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: ইবনে আহমাদ। এটি ভুল। সঠিক পাঠ 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী গৃহীত। দুই লাইন পরেই তাঁর সঠিক নাম আসবে। ইতিপূর্বে তাঁর পরিচয় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মূলে রয়েছে: আল-মাকালাত। সঠিক পাঠ 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী গৃহীত। এটি হলো 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ওয়া ইখতিলাফুল মুসাল্লিন' গ্রন্থ। ইবনে আসাকির তাঁর 'তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী' (পৃ. ১৩০, ১৩১) গ্রন্থে আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুসলমানদের সকল মতভেদ ও মতবাদ এতে সবিস্তারে উল্লেখ করেছেন। তবে বিষয়টি আসলে তেমন নয় যেমনটি তিনি দাবি করেছেন। কারণ যে ব্যক্তি এই বইটি দেখবে সে এখানে শায়খের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বক্তব্যের সত্যতা খুঁজে পাবে, কেননা তিনি আহলুস সুন্নাহ সম্পর্কে কেবল সংক্ষিপ্ত কিছু মতবাদ ছাড়া আর কিছুই উল্লেখ করেননি।
(৩) মূল ও 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিনহুম'। সঠিক পাঠ 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী গৃহীত, যা অধিকতর মানানসই।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জুমলাতান (একটি সমষ্টি)।
(৫) 'দাকীক' (সূক্ষ্ম) শব্দটি 'স' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।