ودفعوا أن يكون لله وجه مع قوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (1).
وأنكروا أن يكون لله يدان مع قوله: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} (2).
وأنكروا أن يكون له عينان (3)، مع قوله: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} (4) ولقوله: (5) {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} (6).
ونفوا (7) ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله: "إن الله ينزل إلى سماء الدنيا" (8).
وأنا ذاكر (9) ذلك إن شاء الله بابًا بابًا، وبه المعونة (10)، ومنه التوفيق والتسديد.--------------------------------------------
= انظر: صحيح البخاري 7/ 202 كتاب الرقاق.- باب صفة الجنة والنار.
وصحيح مسلم 1/ 172 كتاب الإيمان. باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار. الحديث / 304، 305.
(1) سورة الرحمن، الآية: 27.
(2) سورة ص، الآية: 75.
(3) في الإبانة، وتبيين كذب المفتري: عين.
(4) سورة القمر، الآية: 14.
(5) في ط: وقوله.
(6) سورة طه، الآية: 39.
(7) قبل كلمة "ونفوا" جاء في: الإبانة: "وأنكروا أن يكون لله علم مع قوله: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} النساء: 166، وأنكروا أن يكون لله قوة مع قوله: {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} الذاريات: 58.
(8) في الإبانة: إن الله ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا. وتقدم تخريجه ص: 475.
(9) قبل العبارة "وأنا ذاكر" جاء في الإبانة: "وغير ذلك مما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك جميع أهل البدع من الجهمية والمرجئة والحرورية أهل الزيغ فيما ابتدعوا، وخالفوا الكتاب والسنة، وما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأجمعت عليه الأمة، كفعل المعتزلة والقدرية وأنا ذاكر. . ".
(10) في الإبانة: ذاكرًا ذلك بابًا بابًا وشيئا شيئًا -إن شاء الله- وبه المعونة والتأييد. .
তারা অস্বীকার করেছে যে আল্লাহর মুখমণ্ডল রয়েছে, অথচ তাঁর বাণী হলো: {এবং আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব।} (১)।
এবং তারা অস্বীকার করেছে যে আল্লাহর দুটি হাত রয়েছে, অথচ তাঁর বাণী হলো: {যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি} (২)।
এবং তারা অস্বীকার করেছে যে তাঁর দুটি চোখ রয়েছে (৩), অথচ তাঁর বাণী হলো: {যা আমার চোখের সামনে চলত} (৪) এবং তাঁর বাণীর কারণে: (৫) {যাতে আপনি আমার চোখের সামনে লালিত-পালিত হন} (৬)।
এবং তারা অস্বীকার করেছে (৭) যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে তাঁর এই বাণী থেকে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন" (৮)।
আর আমি তা উল্লেখ করব (৯) ইনশাআল্লাহ অধ্যায় অনুসারে, আর তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি (১০), এবং তাঁর পক্ষ থেকেই তাওফিক ও সঠিক পথের দিশা কাম্য।--------------------------------------------
= দেখুন: সহীহ বুখারী ৭/ ২০২ কিতাবুর রিকাক - জান্নাত ও জাহান্নামের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়।
এবং সহীহ মুসলিম ১/ ১৭২ কিতাবুল ঈমান। শাফায়াত সাব্যস্তকরণ এবং জাহান্নাম থেকে তাওহীদপন্থীদের বের করার অধ্যায়। হাদীস/ ৩০৪, ৩০৫।
(১) সূরা আর-রাহমান, আয়াত: ২৭।
(২) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ৭৫।
(৩) আল-ইবানাহ এবং তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী গ্রন্থে রয়েছে: চোখ।
(৪) সূরা আল-কামার, আয়াত: ১৪।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর বাণী।
(৬) সূরা ত্বহা, আয়াত: ৩৯।
(৭) "তারা অস্বীকার করেছে" শব্দের পূর্বে আল-ইবানাহ গ্রন্থে এসেছে: "এবং তারা আল্লাহর জ্ঞান থাকাকে অস্বীকার করেছে অথচ তাঁর বাণী হলো: {তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে নাযিল করেছেন} নিসা: ১৬৬, এবং তারা আল্লাহর শক্তি থাকাকে অস্বীকার করেছে অথচ তাঁর বাণী হলো: {নিশ্চয়ই তিনি প্রবল শক্তিধর ও পরাক্রমশালী} যারিয়াত: ৫৮।
(৮) আল-ইবানাহ গ্রন্থে রয়েছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন। আর এর তাখরীজ পূর্বে ৪৭৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) "আর আমি উল্লেখ করব" এই বাক্যের পূর্বে আল-ইবানাহ গ্রন্থে এসেছে: "এবং এ ছাড়া অন্যান্য বিষয় যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে বিভ্রান্ত সকল বিদআতী গোষ্ঠী যথা— জাহমিয়া, মুরজিয়া এবং হারুরিয়া যারা তাদের উদ্ভাবিত বিদআতের মধ্যে বিচ্যুত হয়েছে এবং কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ যে বিষয়ের উপর ছিলেন এবং উম্মাহ যা ইজমা পোষণ করেছে তার বিরোধিতা করেছে, যেমন মুতাযিলা ও কাদারিয়াদের কর্মকাণ্ড। আর আমি উল্লেখ করব...।"
(১০) আল-ইবানাহ গ্রন্থে রয়েছে: তা অধ্যায় অনুসারে এবং প্রতিটি বিষয় আলাদাভাবে উল্লেখ করব—ইনশাআল্লাহ—আর তাঁর কাছেই সাহায্য ও সমর্থন কাম্য।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1012)