كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} (1) ولقوله: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} (2) ولقوله مخبرًا عن شعيب أنه قال: {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا} (3).
ولهذا أسماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة (4)؛ لأنهم دانوا بديانة المجوس [وضاهوا قولهم (5)، وزعموا أن للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس] (6)، وأنه يكون من الشر (7) ما لا يشاؤه الله كما قالت المجوس ذلك.
وزعموا أنهم يملكون الضر والنفع لأنفسهم ردًّا لقول الله (8): {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إلا مَا شَاءَ} (9)،. . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) سورة السجدة، الآية: 13.
(2) سورة البروج، الآية: 16.
(3) سورة الأعراف، الآية: 89. وجاء في الإبانة: {. . وسع ربنا كل شيء علمًا}.
(4) كما جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله تعالى: إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم". أخرجه ابن ماجه في سننه 1/ 35. المقدمة -باب في القدر- الحديث / 92. والآجري في الشريعة - ص: 190. وابن عاصم في "السنة" 1/ 144. وقال الألباني في تخريجه لهذا الحديث: حديث حسن، رجاله ثقات، غير أن أبا الزبير مدلس، وقد عنعنه.
وللحديث شاهد عن ابن عمر وغيره من طرق يقوي بعضها بعضًا.
انظر: سنن أبي داود 5/ 66، 67 - كتاب السنة. باب في القدر - الحديثان 4691، 4692. ومسند الإِمام أحمد 2/ 86، 125، 5/ 406، 407.
ومجمع الزوائد -للهيثمي- 7/ 205.
(5) في الإبانة: أقاويلهم. وفي تبيين كذب المفتري: أقوالهم.
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة، وتبيين كذب المفتري.
(7) في الإبانة: الشرور.
(8) في الإبانة: لقول الله لنبيه عليه السلام.
(9) سورة الأعراف، الآية: 188.
وقد جاء في الأصل: ضرًّا ولا نفعًا. وهو خطأ.
ولهذا أسماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة (4)؛ لأنهم دانوا بديانة المجوس [وضاهوا قولهم (5)، وزعموا أن للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس] (6)، وأنه يكون من الشر (7) ما لا يشاؤه الله كما قالت المجوس ذلك.
وزعموا أنهم يملكون الضر والنفع لأنفسهم ردًّا لقول الله (8): {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إلا مَا شَاءَ} (9)،. . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) سورة السجدة، الآية: 13.
(2) سورة البروج، الآية: 16.
(3) سورة الأعراف، الآية: 89. وجاء في الإبانة: {. . وسع ربنا كل شيء علمًا}.
(4) كما جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله تعالى: إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم". أخرجه ابن ماجه في سننه 1/ 35. المقدمة -باب في القدر- الحديث / 92. والآجري في الشريعة - ص: 190. وابن عاصم في "السنة" 1/ 144. وقال الألباني في تخريجه لهذا الحديث: حديث حسن، رجاله ثقات، غير أن أبا الزبير مدلس، وقد عنعنه.
وللحديث شاهد عن ابن عمر وغيره من طرق يقوي بعضها بعضًا.
انظر: سنن أبي داود 5/ 66، 67 - كتاب السنة. باب في القدر - الحديثان 4691، 4692. ومسند الإِمام أحمد 2/ 86، 125، 5/ 406، 407.
ومجمع الزوائد -للهيثمي- 7/ 205.
(5) في الإبانة: أقاويلهم. وفي تبيين كذب المفتري: أقوالهم.
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة، وتبيين كذب المفتري.
(7) في الإبانة: الشرور.
(8) في الإبانة: لقول الله لنبيه عليه السلام.
(9) سورة الأعراف، الآية: 188.
وقد جاء في الأصل: ضرًّا ولا نفعًا. وهو خطأ.
प्रत्यেক আত্মাকে তার হিদায়াত দিতাম} (১) এবং তাঁর বাণীর কারণে: {তিনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন} (২) এবং শুয়াইব (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে তাঁর বাণীর কারণে যে তিনি বলেছিলেন: {আমাদের জন্য সম্ভব নয় যে আমরা তাতে ফিরে আসব, তবে যদি আমাদের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন।} (৩)।
এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক) বলে নামকরণ করেছেন (৪); কারণ তারা মাজুসদের দ্বীন গ্রহণ করেছে [এবং তাদের বক্তব্যের সাথে সাদৃশ্য রেখেছে (৫), আর দাবি করেছে যে কল্যাণ ও অকল্যাণের দুজন স্রষ্টা আছে যেমনটি মাজুসরা দাবি করেছিল] (৬), এবং মন্দ থেকে এমন কিছু ঘটে যা আল্লাহ ইচ্ছা করেন না যেমনটি মাজুসরা বলেছিল।
এবং তারা দাবি করেছে যে তারা নিজেদের ক্ষতি ও উপকারের মালিক, যা আল্লাহর বাণীর (৮) প্রতিবাদস্বরূপ: {বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন।} (৯), . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(১) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৩।
(২) সূরা আল-বুরুজ, আয়াত: ১৬।
(৩) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৮৯। আল-ইবানাহ গ্রন্থে এসেছে: {. . আমাদের রবের জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে}।
(৪) যেমন জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মতের মাজুস হলো তারা যারা আল্লাহর তাকদিরকে অস্বীকার করে: যদি তারা অসুস্থ হয় তবে তাদের দেখতে যেও না, যদি তারা মারা যায় তবে তাদের জানাজায় উপস্থিত হয়ো না এবং যদি তাদের সাথে তোমাদের সাক্ষাৎ হয় তবে তাদের সালাম দিও না।" এটি ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (১/৩৫) সংকলন করেছেন। মুকাদ্দিমাহ - তাকদির অধ্যায় - হাদিস নম্বর ৯২। এবং আল-আযুরি 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৯০) এবং ইবনে আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/১৪৪)। আলবানী এই হাদিসের তাখরিজে বলেছেন: হাদিসটি হাসান, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আবু যুবাইর মুদাল্লিস এবং তিনি এটি আন-আনা করে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে উমর ও অন্যদের থেকে বর্ণিত এই হাদিসের সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে যার বিভিন্ন সূত্র একে অপরকে শক্তিশালী করে।
দেখুন: সুনানে আবু দাউদ ৫/ ৬৬, ৬৭ - কিতাবুসুন্নাহ। তাকদির অধ্যায় - হাদিস নম্বর ৪৬৯১, ৪৬৯২। এবং মুসনাদে ইমাম আহমদ ২/ ৮৬, ১২৫, ৫/ ৪০৬, ৪০৭।
এবং মাজমাউয যাওয়াইদ - আল হাইসামি কর্তৃক - ৭/ ২০৫।
(৫) আল-ইবানাহ গ্রন্থে: তাদের উক্তিগুলো। এবং তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারি গ্রন্থে: তাদের কথাগুলো।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'সিন', 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি, আল-ইবানাহ এবং তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৭) আল-ইবানাহ গ্রন্থে: অকল্যাণসমূহ।
(৮) আল-ইবানাহ গ্রন্থে: আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীর প্রতি বাণী।
(৯) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮৮।
মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ক্ষতি বা উপকার নয়'। যা ভুল।
এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক) বলে নামকরণ করেছেন (৪); কারণ তারা মাজুসদের দ্বীন গ্রহণ করেছে [এবং তাদের বক্তব্যের সাথে সাদৃশ্য রেখেছে (৫), আর দাবি করেছে যে কল্যাণ ও অকল্যাণের দুজন স্রষ্টা আছে যেমনটি মাজুসরা দাবি করেছিল] (৬), এবং মন্দ থেকে এমন কিছু ঘটে যা আল্লাহ ইচ্ছা করেন না যেমনটি মাজুসরা বলেছিল।
এবং তারা দাবি করেছে যে তারা নিজেদের ক্ষতি ও উপকারের মালিক, যা আল্লাহর বাণীর (৮) প্রতিবাদস্বরূপ: {বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন।} (৯), . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(১) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৩।
(২) সূরা আল-বুরুজ, আয়াত: ১৬।
(৩) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৮৯। আল-ইবানাহ গ্রন্থে এসেছে: {. . আমাদের রবের জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে}।
(৪) যেমন জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মতের মাজুস হলো তারা যারা আল্লাহর তাকদিরকে অস্বীকার করে: যদি তারা অসুস্থ হয় তবে তাদের দেখতে যেও না, যদি তারা মারা যায় তবে তাদের জানাজায় উপস্থিত হয়ো না এবং যদি তাদের সাথে তোমাদের সাক্ষাৎ হয় তবে তাদের সালাম দিও না।" এটি ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (১/৩৫) সংকলন করেছেন। মুকাদ্দিমাহ - তাকদির অধ্যায় - হাদিস নম্বর ৯২। এবং আল-আযুরি 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৯০) এবং ইবনে আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/১৪৪)। আলবানী এই হাদিসের তাখরিজে বলেছেন: হাদিসটি হাসান, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আবু যুবাইর মুদাল্লিস এবং তিনি এটি আন-আনা করে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে উমর ও অন্যদের থেকে বর্ণিত এই হাদিসের সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে যার বিভিন্ন সূত্র একে অপরকে শক্তিশালী করে।
দেখুন: সুনানে আবু দাউদ ৫/ ৬৬, ৬৭ - কিতাবুসুন্নাহ। তাকদির অধ্যায় - হাদিস নম্বর ৪৬৯১, ৪৬৯২। এবং মুসনাদে ইমাম আহমদ ২/ ৮৬, ১২৫, ৫/ ৪০৬, ৪০৭।
এবং মাজমাউয যাওয়াইদ - আল হাইসামি কর্তৃক - ৭/ ২০৫।
(৫) আল-ইবানাহ গ্রন্থে: তাদের উক্তিগুলো। এবং তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারি গ্রন্থে: তাদের কথাগুলো।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'সিন', 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি, আল-ইবানাহ এবং তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৭) আল-ইবানাহ গ্রন্থে: অকল্যাণসমূহ।
(৮) আল-ইবানাহ গ্রন্থে: আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীর প্রতি বাণী।
(৯) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮৮।
মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ক্ষতি বা উপকার নয়'। যা ভুল।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1010)