باب الدعاوى والبينات
المدعي: من إذا سكت ترك، والمدعى عليه: من إذا سكت لم يترك (1).
ولا تصح الدعوى والإنكار إلا من جائز التصرف.
وإذا تداعيا عينًا بيد أحدهما فهي له مع يمينه، إلا أن تكون له بينةٌ فلا يحلف.
وإن أقام كل واحدٍ بينةً أنها له: قضي للخارج ببينته، ولغت بينة الداخل (2).--------------------------------------------
(1) قال بعضهم: المدعي من يضيف الشيء إلى نفسه، والمدعى عليه من ينكره؛ سواءٌ ترك أم لم يترك، فإذا أضفت شيئًا لنفسك على غيرك وأنكر فأنت المدعي وهو المدعى عليه، وهذا هو الذي يوافق الحديث … ، وعليه فيكون هذا التعريف أقرب من تعريف المؤلف.
(2) قال بعض العلماء: بل تكون للداخل مع يمينه بناءً على أن البينتين تعارضتا، وليست إحداهما أولى من الأخرى … ، ويبقى اليمين على من أنكر، فيحلف المدعى عليه بأنه له ولم ينتقل ملكه عنها وتكون له …
وهذا القول عليه كثيرٌ من أهل العلم، وهو أقرب في النظر من الأول.
المدعي: من إذا سكت ترك، والمدعى عليه: من إذا سكت لم يترك (1).
ولا تصح الدعوى والإنكار إلا من جائز التصرف.
وإذا تداعيا عينًا بيد أحدهما فهي له مع يمينه، إلا أن تكون له بينةٌ فلا يحلف.
وإن أقام كل واحدٍ بينةً أنها له: قضي للخارج ببينته، ولغت بينة الداخل (2).--------------------------------------------
(1) قال بعضهم: المدعي من يضيف الشيء إلى نفسه، والمدعى عليه من ينكره؛ سواءٌ ترك أم لم يترك، فإذا أضفت شيئًا لنفسك على غيرك وأنكر فأنت المدعي وهو المدعى عليه، وهذا هو الذي يوافق الحديث … ، وعليه فيكون هذا التعريف أقرب من تعريف المؤلف.
(2) قال بعض العلماء: بل تكون للداخل مع يمينه بناءً على أن البينتين تعارضتا، وليست إحداهما أولى من الأخرى … ، ويبقى اليمين على من أنكر، فيحلف المدعى عليه بأنه له ولم ينتقل ملكه عنها وتكون له …
وهذا القول عليه كثيرٌ من أهل العلم، وهو أقرب في النظر من الأول.
দাবি ও প্রমাণাদি অধ্যায়
বাদী: সেই ব্যক্তি যাকে সে চুপ থাকলে ছেড়ে দেওয়া হয়, আর বিবাদী: সেই ব্যক্তি যাকে সে চুপ থাকলে ছেড়ে দেওয়া হয় না (১)।
লেনদেন ও আইনি কার্যক্রম পরিচালনায় সক্ষম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো দাবি বা অস্বীকৃতি বৈধ হবে না।
যদি তারা এমন কোনো বস্তু নিয়ে বিবাদ করে যা তাদের একজনের দখলে আছে, তবে শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে সেটি তারই বলে গণ্য হবে; তবে যদি তার কাছে প্রমাণ থাকে, তবে তাকে আর শপথ করতে হবে না।
যদি প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করে যে বস্তুটি তার: তবে যার দখলে বস্তুটি নেই তার প্রমাণের ভিত্তিতে ফয়সালা করা হবে এবং দখলদারের প্রমাণটি বাতিল বলে গণ্য হবে (২)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বাদী হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো কিছুকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করে (দাবি করে), আর বিবাদী হলো সেই ব্যক্তি যে তা অস্বীকার করে; চাই তাকে ছেড়ে দেওয়া হোক বা না হোক। সুতরাং আপনি যখন অন্য কারো বিরুদ্ধে কোনো কিছু নিজের বলে দাবি করবেন এবং সে তা অস্বীকার করবে, তখন আপনি বাদী এবং সে বিবাদী। এটিই হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ..., আর এই বিবেচনায় এই সংজ্ঞাটি লেখকের দেওয়া সংজ্ঞার চেয়ে অধিকতর সঠিক।
(২) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বরং শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে বস্তুটি দখলদারেরই থাকবে। এর ভিত্তি হলো এই যে, উভয় পক্ষের প্রমাণই পরস্পর বিরোধী এবং একটি অপরটির চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য নয় ..., আর শপথের দায়ভার তার ওপরই থাকে যে অস্বীকার করে। অতএব বিবাদী শপথ করবে যে বস্তুটি তারই এবং এর মালিকানা তার থেকে হাতবদল হয়নি, ফলে সেটি তারই থাকবে ...
অনেক আলেম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি পর্যালোচনার দিক থেকে প্রথম মতটির চেয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য।
বাদী: সেই ব্যক্তি যাকে সে চুপ থাকলে ছেড়ে দেওয়া হয়, আর বিবাদী: সেই ব্যক্তি যাকে সে চুপ থাকলে ছেড়ে দেওয়া হয় না (১)।
লেনদেন ও আইনি কার্যক্রম পরিচালনায় সক্ষম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো দাবি বা অস্বীকৃতি বৈধ হবে না।
যদি তারা এমন কোনো বস্তু নিয়ে বিবাদ করে যা তাদের একজনের দখলে আছে, তবে শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে সেটি তারই বলে গণ্য হবে; তবে যদি তার কাছে প্রমাণ থাকে, তবে তাকে আর শপথ করতে হবে না।
যদি প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করে যে বস্তুটি তার: তবে যার দখলে বস্তুটি নেই তার প্রমাণের ভিত্তিতে ফয়সালা করা হবে এবং দখলদারের প্রমাণটি বাতিল বলে গণ্য হবে (২)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বাদী হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো কিছুকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করে (দাবি করে), আর বিবাদী হলো সেই ব্যক্তি যে তা অস্বীকার করে; চাই তাকে ছেড়ে দেওয়া হোক বা না হোক। সুতরাং আপনি যখন অন্য কারো বিরুদ্ধে কোনো কিছু নিজের বলে দাবি করবেন এবং সে তা অস্বীকার করবে, তখন আপনি বাদী এবং সে বিবাদী। এটিই হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ..., আর এই বিবেচনায় এই সংজ্ঞাটি লেখকের দেওয়া সংজ্ঞার চেয়ে অধিকতর সঠিক।
(২) কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বরং শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে বস্তুটি দখলদারেরই থাকবে। এর ভিত্তি হলো এই যে, উভয় পক্ষের প্রমাণই পরস্পর বিরোধী এবং একটি অপরটির চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য নয় ..., আর শপথের দায়ভার তার ওপরই থাকে যে অস্বীকার করে। অতএব বিবাদী শপথ করবে যে বস্তুটি তারই এবং এর মালিকানা তার থেকে হাতবদল হয়নি, ফলে সেটি তারই থাকবে ...
অনেক আলেম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি পর্যালোচনার দিক থেকে প্রথম মতটির চেয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 659)