كتاب العدد
تلزم العدة: كل امرأةٍ فارقت زوجًا خلا بها مطاوعةً (1) مع علمه بها وقدرته على وطئها ولو مع ما يمنعه منهما أو من أحدهما حسا أو شرعًا، أو وطئها، أو مات عنها، حتى في نكاحٍ فاسدٍ فيه خلافٌ، وإن كان باطلًا وفاقًا لم تعتد للوفاة.
ومن فارقها حيا قبل وطءٍ وخلوةٍ، أو بعدهما - أو بعد أحدهما - وهو ممن لا يولد لمثله (2)، أو تحملت بماء الزوج (3)، أو قبلها، أو لمسها بلا خلوةٍ: فلا عدة.
فصلٌ
والمعتدات ست:
الحامل، وعدتها: من موتٍ وغيره إلى وضع كل الحمل بما تصير به أمةٌ أم ولدٍ.
فإن لم يلحقه لصغره، أو لكونه ممسوحًا، أو ولدت لدون ستة أشهرٍ منذ نكحها - ونحوه - وعاش لم تنقض به.--------------------------------------------
(1) هذا فيه نظرٌ؛ لأن الرجل إذا خلا بالمرأة فهو مظنة الجماع؛ سواءٌ كانت مطاوعةً أو غير مطاوعةٍ.
(2) هذه المسألة في النفس منها شيءٌ؛ لقوله - تعالى -: {مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ}، وهذا الصبي قد مس وهو زوجٌ، وكوننا نقول: (لا يولد لمثله) ليس هذا هو العلة، ولهذا لو كان عنينًا وجامعها - بل لو خلا بها - فعليها العدة … ، فعلى الأقل نجعلها كمسألة الخلوة.
(3) القول الثاني في هذه المسألة - وهو الصواب -: أنه تجب العدة إذا تحملت بماء الزوج.
تلزم العدة: كل امرأةٍ فارقت زوجًا خلا بها مطاوعةً (1) مع علمه بها وقدرته على وطئها ولو مع ما يمنعه منهما أو من أحدهما حسا أو شرعًا، أو وطئها، أو مات عنها، حتى في نكاحٍ فاسدٍ فيه خلافٌ، وإن كان باطلًا وفاقًا لم تعتد للوفاة.
ومن فارقها حيا قبل وطءٍ وخلوةٍ، أو بعدهما - أو بعد أحدهما - وهو ممن لا يولد لمثله (2)، أو تحملت بماء الزوج (3)، أو قبلها، أو لمسها بلا خلوةٍ: فلا عدة.
فصلٌ
والمعتدات ست:
الحامل، وعدتها: من موتٍ وغيره إلى وضع كل الحمل بما تصير به أمةٌ أم ولدٍ.
فإن لم يلحقه لصغره، أو لكونه ممسوحًا، أو ولدت لدون ستة أشهرٍ منذ نكحها - ونحوه - وعاش لم تنقض به.--------------------------------------------
(1) هذا فيه نظرٌ؛ لأن الرجل إذا خلا بالمرأة فهو مظنة الجماع؛ سواءٌ كانت مطاوعةً أو غير مطاوعةٍ.
(2) هذه المسألة في النفس منها شيءٌ؛ لقوله - تعالى -: {مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ}، وهذا الصبي قد مس وهو زوجٌ، وكوننا نقول: (لا يولد لمثله) ليس هذا هو العلة، ولهذا لو كان عنينًا وجامعها - بل لو خلا بها - فعليها العدة … ، فعلى الأقل نجعلها كمسألة الخلوة.
(3) القول الثاني في هذه المسألة - وهو الصواب -: أنه تجب العدة إذا تحملت بماء الزوج.
ইদ্দত সংক্রান্ত কিতাব
ইদ্দত পালন করা আবশ্যক: এমন প্রত্যেক নারীর জন্য যে এমন স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে যে তার সাথে স্বেচ্ছায় নির্জনে অবস্থান (খলওয়াত) করেছে (১), এমতাবস্থায় যে স্বামী তার ব্যাপারে অবগত এবং তার সাথে সহবাসে সক্ষম, যদিও তাদের উভয়ের মাঝে বা একজনের মাঝে এমন কিছু বিদ্যমান থাকে যা দৃশ্যত বা শরয়িভাবে সহবাসে বাধা প্রদান করে; অথবা স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে, অথবা স্বামী মারা গিয়েছে—এমনকি এমন ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ) নিকাহর ক্ষেত্রেও যাতে দ্বিমত রয়েছে। আর যদি সর্বসম্মতভাবে বাতিল নিকাহ হয়, তবে মৃত্যুর কারণে ইদ্দত পালন করতে হবে না।
আর যাকে স্বামী জীবিত অবস্থায় সহবাস এবং নির্জনে অবস্থানের আগে বিচ্ছিন্ন করেছে, অথবা এ দুটির পরে—বা এ দুটির একটির পরে—অথচ স্বামী এমন বয়সের যার দ্বারা সন্তান হওয়া সম্ভব নয় (২), অথবা স্ত্রীর জরায়ুতে স্বামীর বীর্য প্রবেশ করানো হয়েছে (৩), অথবা নির্জনে অবস্থান ব্যতীত তাকে চুম্বন করেছে বা স্পর্শ করেছে: তবে তার কোনো ইদ্দত নেই।
পরিচ্ছেদ
ইদ্দত পালনকারী নারী ছয় প্রকার:
গর্ভবতী নারী, তার ইদ্দত: মৃত্যু বা অন্য যে কোনো কারণে বিচ্ছেদ হোক না কেন, পূর্ণ গর্ভপাত বা সন্তান প্রসব পর্যন্ত যার মাধ্যমে একজন দাসী 'উম্মে ওয়ালাদ' হওয়ার যোগ্যতা লাভ করে।
অতঃপর স্বামীর অল্প বয়সের কারণে অথবা লিঙ্গহীন হওয়ার কারণে যদি সন্তান তার সাথে সম্পৃক্ত না হয়, অথবা বিয়ের পর থেকে ছয় মাসের কম সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করে—এবং অনুরূপ পরিস্থিতিতে—এবং সন্তানটি জীবিত থাকে, তবে এর দ্বারা ইদ্দত পূর্ণ হবে না।--------------------------------------------
(১) এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ পুরুষ যখন নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান করে, তখন তা সহবাসের প্রবল সম্ভাবনা তৈরি করে; চাই সে নারী স্বেচ্ছায় থাকুক বা বাধ্য হয়ে।
(২) এ মাসআলাটির ব্যাপারে মনে সংশয় রয়েছে; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে}। আর এই বালকটি স্বামী হিসেবেই স্পর্শ করেছে, আর আমাদের পক্ষ থেকে এ কথা বলা যে, "তার মতো বয়সের ক্ষেত্রে সন্তান হয় না"—এটি প্রকৃত কারণ (ইল্লত) নয়। একারণেই সে যদি নপুংসক হয় এবং তার সাথে সহবাস করে—বরং যদি শুধু নির্জনে অবস্থানও করে—তবে মহিলার ওপর ইদ্দত ওয়াজিব হয়... সুতরাং অন্ততপক্ষে আমরা একে নির্জনে অবস্থানের মাসআলার ন্যায় গণ্য করব।
(৩) এ মাসআলায় দ্বিতীয় মতটিই সঠিক: তা হলো যদি স্ত্রীর জরায়ুতে স্বামীর বীর্য প্রবেশ করানো হয়, তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে।
ইদ্দত পালন করা আবশ্যক: এমন প্রত্যেক নারীর জন্য যে এমন স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে যে তার সাথে স্বেচ্ছায় নির্জনে অবস্থান (খলওয়াত) করেছে (১), এমতাবস্থায় যে স্বামী তার ব্যাপারে অবগত এবং তার সাথে সহবাসে সক্ষম, যদিও তাদের উভয়ের মাঝে বা একজনের মাঝে এমন কিছু বিদ্যমান থাকে যা দৃশ্যত বা শরয়িভাবে সহবাসে বাধা প্রদান করে; অথবা স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে, অথবা স্বামী মারা গিয়েছে—এমনকি এমন ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ) নিকাহর ক্ষেত্রেও যাতে দ্বিমত রয়েছে। আর যদি সর্বসম্মতভাবে বাতিল নিকাহ হয়, তবে মৃত্যুর কারণে ইদ্দত পালন করতে হবে না।
আর যাকে স্বামী জীবিত অবস্থায় সহবাস এবং নির্জনে অবস্থানের আগে বিচ্ছিন্ন করেছে, অথবা এ দুটির পরে—বা এ দুটির একটির পরে—অথচ স্বামী এমন বয়সের যার দ্বারা সন্তান হওয়া সম্ভব নয় (২), অথবা স্ত্রীর জরায়ুতে স্বামীর বীর্য প্রবেশ করানো হয়েছে (৩), অথবা নির্জনে অবস্থান ব্যতীত তাকে চুম্বন করেছে বা স্পর্শ করেছে: তবে তার কোনো ইদ্দত নেই।
পরিচ্ছেদ
ইদ্দত পালনকারী নারী ছয় প্রকার:
গর্ভবতী নারী, তার ইদ্দত: মৃত্যু বা অন্য যে কোনো কারণে বিচ্ছেদ হোক না কেন, পূর্ণ গর্ভপাত বা সন্তান প্রসব পর্যন্ত যার মাধ্যমে একজন দাসী 'উম্মে ওয়ালাদ' হওয়ার যোগ্যতা লাভ করে।
অতঃপর স্বামীর অল্প বয়সের কারণে অথবা লিঙ্গহীন হওয়ার কারণে যদি সন্তান তার সাথে সম্পৃক্ত না হয়, অথবা বিয়ের পর থেকে ছয় মাসের কম সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করে—এবং অনুরূপ পরিস্থিতিতে—এবং সন্তানটি জীবিত থাকে, তবে এর দ্বারা ইদ্দত পূর্ণ হবে না।--------------------------------------------
(১) এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ পুরুষ যখন নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান করে, তখন তা সহবাসের প্রবল সম্ভাবনা তৈরি করে; চাই সে নারী স্বেচ্ছায় থাকুক বা বাধ্য হয়ে।
(২) এ মাসআলাটির ব্যাপারে মনে সংশয় রয়েছে; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে}। আর এই বালকটি স্বামী হিসেবেই স্পর্শ করেছে, আর আমাদের পক্ষ থেকে এ কথা বলা যে, "তার মতো বয়সের ক্ষেত্রে সন্তান হয় না"—এটি প্রকৃত কারণ (ইল্লত) নয়। একারণেই সে যদি নপুংসক হয় এবং তার সাথে সহবাস করে—বরং যদি শুধু নির্জনে অবস্থানও করে—তবে মহিলার ওপর ইদ্দত ওয়াজিব হয়... সুতরাং অন্ততপক্ষে আমরা একে নির্জনে অবস্থানের মাসআলার ন্যায় গণ্য করব।
(৩) এ মাসআলায় দ্বিতীয় মতটিই সঠিক: তা হলো যদি স্ত্রীর জরায়ুতে স্বামীর বীর্য প্রবেশ করানো হয়, তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 541)