সালাতের অধ্যায়
এটি প্রত্যেক সামর্থ্যবান (মুকাল্লাফ) মুসলিমের ওপর ফরয, তবে ঋতুবতী ও প্রসূতি নারী ব্যতীত।
নিদ্রা, বেহুঁশ হওয়া (১) অথবা নেশাগ্রস্ত হওয়ার কারণে -বা অনুরূপ (২) কোনো কারণে- যার জ্ঞান বিলুপ্ত হয়েছে, সে (সালাত) কাযা করবে।
পাগল এবং কাফিরের পক্ষ থেকে সালাত বিশুদ্ধ হবে না; তবে সে (কাফির) যদি সালাত আদায় করে, তবে তাকে হুকুমতগতভাবে মুসলিম গণ্য করা হবে।
সাত বছর বয়সে শিশুকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হবে এবং দশ বছর বয়সে এর জন্য তাকে প্রহার করা হবে।
যদি সে সালাতের মাঝে বা সালাত শেষ করার পর ওয়াক্ত থাকাকালীন বালেগ হয়, তবে সে তা পুনরায় আদায় করবে (৩)।
সালাতকে তার নির্ধারিত ওয়াক্ত থেকে দেরি করা হারাম, তবে সালাত জমা (একত্রিত) করার নিয়তকারী (৪) এবং সালাতের এমন শর্ত অর্জনে ব্যস্ত ব্যক্তির জন্য ভিন্ন কথা, যা সে দ্রুতই অর্জন করতে পারবে (৫)।--------------------------------------------
(১) অধিকতর সঠিক অভিমত হলো: যারা বলেন যে, [বেহুঁশ ব্যক্তি] মোটেও কাযা করবে না; কারণ তাকে নিদ্রিত ব্যক্তির সাথে তুলনা (কিয়াস) করা সঠিক নয়; কেননা নিদ্রিত ব্যক্তিকে জাগিয়ে দিলে সে জেগে ওঠে, আর বেহুঁশ ব্যক্তি কিছুই অনুভব করতে পারে না...
আর আম্মার (রা.)-এর কাযা করার বিষয়টি -যদি তা তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়- তবে তা মুস্তাহাব বা তাকওয়া -কিংবা অনুরূপ কোনো কারণে- বলে গণ্য হবে।
(২) যেমন এনেস্থেসিয়া ও ঔষধ, এবং এটি মতভেদের বিষয়... আমার নিকট যা অগ্রগণ্য তা হলো: যদি সে স্বেচ্ছায় হিতাহিত জ্ঞান হারায় তবে তাকে সর্বাবস্থায় কাযা করতে হবে, আর যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে হয় তবে তার ওপর কাযা নেই।
(৩) সঠিক হলো: সে তার সালাত ও সিয়াম চালিয়ে যাবে এবং তাকে পুনরায় তা আদায় করতে হবে না। তদ্রূপ সে যদি সালাত আদায়ের পর বালেগ হয়, তবে তার ওপর পুনরায় তা আদায় করা আবশ্যক নয়।
(৪) আমরা একটি শর্ত যোগ করছি: এবং সে যেন এমন ব্যক্তি হয় যার জন্য সালাত জমা করা বৈধ।
(৫) সঠিক হলো: সালাতকে তার ওয়াক্ত থেকে দেরি করা কোনোভাবেই জায়েয নয়। আর যদি সে ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে তার বর্তমান অবস্থা অনুযায়ীই সালাত আদায় করবে, যদিও সেই শর্তটি দ্রুত অর্জন করা সম্ভব হয়।