যদি স্ত্রী স্বামীর পূর্বে লিআন শুরু করে, অথবা তাদের কেউ পাঁচ শব্দের কোনো একটিতে কমতি করে, অথবা বিচারক বা তাঁর প্রতিনিধি তাদের নিকট উপস্থিত না থাকে, অথবা 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি' শব্দটিকে 'আমি শপথ করছি' বা 'আমি হলফ করছি' শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করে, কিংবা 'লা'নাহ' (অভিশাপ) শব্দটিকে 'বিতাড়ন' দ্বারা, অথবা 'গদব' (ক্রোধ) শব্দটিকে 'অসন্তোষ' দ্বারা পরিবর্তন করে, তবে তা সহীহ হবে না।
পরিচ্ছেদ
আর যদি কেউ তার অপ্রাপ্তবয়স্ক বা উন্মাদ স্ত্রীকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে তাকে তা'যীর (শাসনমূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে এবং কোনো লিআন হবে না।
আর লিআনের শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো: তাকে মৌখিকভাবে ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়া, যেমন— 'তুমি ব্যভিচার করেছ', বা 'হে ব্যভিচারিণী', অথবা 'আমি তোমাকে সামনের পথে ব্যভিচার করতে দেখেছি', (অথবা পিছনের পথে)।
যদি সে বলে: 'সন্দেহবশত সহবাস করা হয়েছে', অথবা 'জবরদস্তিমূলকভাবে', অথবা 'নিদ্রিত অবস্থায়', কিংবা সে বলল: 'সে ব্যভিচার করেনি, কিন্তু এই সন্তান আমার নয়' (১), অতঃপর একজন নির্ভরযোগ্য নারী সাক্ষ্য প্রদান করেন (২) যে সন্তানটি তার শয্যায় ভূমিষ্ঠ হয়েছে, তবে সেই সন্তান তার বংশজাত বলে গণ্য হবে এবং কোনো লিআন হবে না।
আর যখন লিআন সম্পন্ন হবে: তখন তার ওপর থেকে হদ (শাস্তি) ও তা'যীর রহিত হয়ে যাবে এবং উভয়ের মধ্যে চিরস্থায়ী হারাম হওয়ার বিধানসহ বিচ্ছেদ সাব্যস্ত হবে।
পরিচ্ছেদ
যার স্ত্রী এমন সন্তান প্রসব করে যার পিতৃত্ব তার হওয়া সম্ভব, সেই সন্তান তার সাথে যুক্ত হবে; এভাবে যে, সন্তানটি বিবাহের পর থেকে ছয় মাস অতিবাহিত হওয়ার পর ভূমিষ্ঠ হয়...--------------------------------------------
(১) সঠিক মত হলো: সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করার জন্য লিআন করা সহীহ হবে।
(২) লেখক এই মতটিই অনুসরণ করেছেন এবং এটিই মাযহাবের প্রসিদ্ধ নীতি যে, যেসব বিষয় সাধারণত নারীরা ছাড়া অন্য কেউ অবলোকন করে না, সেক্ষেত্রে একজন নারীর সাক্ষ্যই যথেষ্ট...
কিন্তু এ বিষয়ে মনে কিছুটা সংশয় রয়ে যায়... আর একারণেই এই মাসআলায় দ্বিতীয় মতটি হলো: সন্তানটি তার শয্যায় ভূমিষ্ঠ হয়েছে বলে দুই জন নারীর সাক্ষ্য ব্যতীত তা গ্রহণযোগ্য হবে না। সুতরাং তারা দুজন যদি সাক্ষ্য দেন যে সন্তানটি তার শয্যায় ভূমিষ্ঠ হয়েছে, তবে তার বংশপরিচয় তার সাথে যুক্ত হবে।