যদি তাতে তালাক প্রদান করা সম্ভব হতো এবং সে তা না করে থাকে, তবে তালাক হয়ে যাবে।
এবং যদি বলে, "(যখনই আমি তোমাকে তালাক দেব না, তখনই তোমার তালাক)", এবং এমন পরিমাণ সময় অতিবাহিত হয় যাতে ধারাবাহিকভাবে তিনটি তালাক প্রদান করা সম্ভব ছিল: তবে সহবাসকৃত স্ত্রী তিন তালাকপ্রাপ্ত হবে, আর যার সাথে সহবাস হয়নি সে প্রথম তালাকের মাধ্যমেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।
আর যদি বলে, "(যদি তুমি দাঁড়াও অতঃপর বসো)", অথবা "(তারপর বসো)", অথবা "(যদি তুমি বসো যখন তুমি দাঁড়াবে)", অথবা "(যদি তুমি বসো যদি তুমি দাঁড়াও তবে তোমার তালাক)": তবে সে দাঁড়ানোর পর না বসা পর্যন্ত তালাক হবে না। আর "এবং" (ওয়াও) দ্বারা বললে উভয়ের উপস্থিতিতেই তালাক হবে যদিও তা ধারাবাহিকভাবে না হয়। আর "অথবা" (আও) দ্বারা বললে দুটির যেকোনো একটির উপস্থিতিতে তালাক হবে।
পরিচ্ছেদ
যদি সে বলে: "(যদি তোমার ঋতুস্রাব হয় তবে তোমার তালাক)": তবে নিশ্চিতভাবে ঋতুস্রাব শুরু হওয়া মাত্রই তালাক হয়ে যাবে (১)।
এবং যদি বলে "(যদি তোমার এক ঋতুস্রাব হয়)": তবে পূর্ণ এক ঋতুস্রাব শেষে পবিত্রতা শুরু হওয়ার সাথে সাথে তালাক হবে।
আর "(যদি তোমার অর্ধেক ঋতুস্রাব হয়)" এর ক্ষেত্রে: তার ঋতুচক্রের অভ্যাসের অর্ধেক সময় অতিবাহিত হলে তালাক হবে।
পরিচ্ছেদ
যদি সে তালাককে গর্ভধারণের সাথে শর্তযুক্ত করে এবং স্ত্রী ছয় মাসের কম সময়ে সন্তান প্রসব করে: তবে কসম খাওয়ার সময় থেকেই তালাক হয়ে যাবে।
আর যদি সে বলে: "(যদি তুমি গর্ভবতী না হও তবে তোমার তালাক)": তবে তালাক বাঈনের ক্ষেত্রে এক ঋতুস্রাব দ্বারা জরায়ু মুক্ত হওয়া নিশ্চিত করার আগে তার সাথে সহবাস করা হারাম। এটি বিধানের দিক থেকে প্রথম মাসআলার বিপরীত।
আর যদি এক তালাককে এভাবে শর্তযুক্ত করে: "(যদি গর্ভস্থ সন্তান পুত্র হয় তবে এক তালাক, আর কন্যা হলে দুই তালাক)", অতঃপর সে উভয়টিই (যমজ) প্রসব করে: তবে তিন তালাক হয়ে যাবে। আর যদি তার স্থলে বলে: "(যদি তোমার গর্ভ হয়)" অথবা "(যা তোমার পেটে আছে)": তবে এ দুটির মাধ্যমে তালাক হবে না।--------------------------------------------
(১) যদিও এই তালাক হারাম এবং বিদআত, কিন্তু মাযহাবের আলেমগণ মনে করেন যে বিদআতী তালাক কার্যকর হয়। তবে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সঠিক মত অনুযায়ী তা কার্যকর হয় না।