وبوله في شق - ونحوه - (1).
ومس فرجه بيمينه (2).
واستنجاؤه واستجماره بها (3).
واستقبال النيرين (4).
ويحرم:
استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيانٍ (5).
ولبثه فوق حاجته (6).--------------------------------------------
(1) الكراهة تزول بالحاجة؛ كأن لم يجد إلا هذا المكان المتشقق.
(2) الجزم بالكراهة إنما هو في حال البول - للحديث الوارد -، وفي غير حال البول محل احتمالٍ، فإذا لم يكن هناك داعٍ ففي اليد اليسرى غنيةٌ عن اليد اليمنى.
(3) أما إذا احتاج إلى الاستنجاء أو الاستجمار بيمينه - كما لو كانت اليسرى مشلولةً - فإن الكراهة تزول، وكذا إن احتاج إلى الاستجمار باليمين - مثل أن لا يجد إلا حجرًا صغيرًا -.
(4) الصحيح: عدم الكراهة؛ لعدم الدليل الصحيح؛ بل ولثبوت الدليل الدال على الجواز.
(5) الراجح: أنه يجوز في البنيان استدبار القبلة دون استقبالها؛ لأن النهي عن الاستقبال محفوظٌ ليس فيه تفصيلٌ ولا تخصيصٌ، والنهي عن الاستدبار خصص بما إذا كان في البنيان؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
(6) تحريم اللبث مبني على التعليل، ولا دليل فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال أحمد في روايةٍ عنه: (إنه يكره، ولا يحرم).
ومس فرجه بيمينه (2).
واستنجاؤه واستجماره بها (3).
واستقبال النيرين (4).
ويحرم:
استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيانٍ (5).
ولبثه فوق حاجته (6).--------------------------------------------
(1) الكراهة تزول بالحاجة؛ كأن لم يجد إلا هذا المكان المتشقق.
(2) الجزم بالكراهة إنما هو في حال البول - للحديث الوارد -، وفي غير حال البول محل احتمالٍ، فإذا لم يكن هناك داعٍ ففي اليد اليسرى غنيةٌ عن اليد اليمنى.
(3) أما إذا احتاج إلى الاستنجاء أو الاستجمار بيمينه - كما لو كانت اليسرى مشلولةً - فإن الكراهة تزول، وكذا إن احتاج إلى الاستجمار باليمين - مثل أن لا يجد إلا حجرًا صغيرًا -.
(4) الصحيح: عدم الكراهة؛ لعدم الدليل الصحيح؛ بل ولثبوت الدليل الدال على الجواز.
(5) الراجح: أنه يجوز في البنيان استدبار القبلة دون استقبالها؛ لأن النهي عن الاستقبال محفوظٌ ليس فيه تفصيلٌ ولا تخصيصٌ، والنهي عن الاستدبار خصص بما إذا كان في البنيان؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
(6) تحريم اللبث مبني على التعليل، ولا دليل فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال أحمد في روايةٍ عنه: (إنه يكره، ولا يحرم).
এবং ফাটল বা অনুরূপ স্থানে প্রস্রাব করা (১)।
এবং ডান হাত দিয়ে লজ্জাস্থান স্পর্শ করা (২)।
এবং তা (ডান হাত) দিয়ে ইস্তিঞ্জা ও পাথর ব্যবহার করে শৌচকার্য করা (৩)।
এবং চন্দ্র-সূর্যের দিকে মুখ করা (৪)।
এবং হারাম:
দালানকোঠা বা ঘেরাটোপ ছাড়া কিবলার দিকে মুখ করে বা পিঠ দিয়ে বসা (৫)।
এবং প্রয়োজনের অতিরিক্ত সময় সেখানে অবস্থান করা (৬)।--------------------------------------------
(১) প্রয়োজন দেখা দিলে মাকরূহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার বিধানটি দূর হয়ে যায়; যেমন সেই ফাটল বিশিষ্ট স্থান ছাড়া অন্য কোনো জায়গা না পাওয়া।
(২) মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত অভিমত কেবল প্রস্রাব করার সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট—বর্ণিত হাদিসের ভিত্তিতে—আর প্রস্রাব ছাড়া অন্য সময়ের ক্ষেত্রে বিষয়টি সম্ভাবনার স্তরে। সুতরাং যখন কোনো আবশ্যকতা নেই, তখন ডান হাতের পরিবর্তে বাম হাতই যথেষ্ট।
(৩) তবে যদি ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা বা পাথর ব্যবহার করার প্রয়োজন পড়ে—যেমন বাম হাত অবশ বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়া—তবে মাকরূহ হওয়ার বিধানটি দূর হয়ে যায়। তদ্রূপ ডান হাতে পাথর ব্যবহারের প্রয়োজন হলে—যেমন ছোট পাথর ছাড়া অন্য কিছু না পাওয়া গেলে।
(৪) সঠিক মত হলো: এটি মাকরূহ নয়; কারণ কোনো সহিহ দলিল নেই, বরং এর বৈধতার স্বপক্ষে দলিল সাব্যস্ত রয়েছে।
(৫) অগ্রগণ্য মত হলো: দালানকোঠার ভেতরে কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসা জায়েজ হলেও কিবলার দিকে মুখ করে বসা জায়েজ নয়; কারণ কিবলার দিকে মুখ করার নিষেধাজ্ঞাটি সংরক্ষিত এবং এতে কোনো বিস্তারিত বিবরণ বা বিশেষ ছাড় নেই। আর পিঠ দিয়ে বসার নিষেধাজ্ঞাটি দালানকোঠার ভেতরে হওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষায়িত হয়েছে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমলের কারণে।
(৬) অবস্থান করা হারাম হওয়ার বিষয়টি যৌক্তিক ব্যাখ্যার (ইলাল) ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সরাসরি কোনো দলিল নেই। এজন্যই ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে বলা হয়েছে: (এটি মাকরূহ, হারাম নয়)।
এবং ডান হাত দিয়ে লজ্জাস্থান স্পর্শ করা (২)।
এবং তা (ডান হাত) দিয়ে ইস্তিঞ্জা ও পাথর ব্যবহার করে শৌচকার্য করা (৩)।
এবং চন্দ্র-সূর্যের দিকে মুখ করা (৪)।
এবং হারাম:
দালানকোঠা বা ঘেরাটোপ ছাড়া কিবলার দিকে মুখ করে বা পিঠ দিয়ে বসা (৫)।
এবং প্রয়োজনের অতিরিক্ত সময় সেখানে অবস্থান করা (৬)।--------------------------------------------
(১) প্রয়োজন দেখা দিলে মাকরূহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার বিধানটি দূর হয়ে যায়; যেমন সেই ফাটল বিশিষ্ট স্থান ছাড়া অন্য কোনো জায়গা না পাওয়া।
(২) মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত অভিমত কেবল প্রস্রাব করার সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট—বর্ণিত হাদিসের ভিত্তিতে—আর প্রস্রাব ছাড়া অন্য সময়ের ক্ষেত্রে বিষয়টি সম্ভাবনার স্তরে। সুতরাং যখন কোনো আবশ্যকতা নেই, তখন ডান হাতের পরিবর্তে বাম হাতই যথেষ্ট।
(৩) তবে যদি ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা বা পাথর ব্যবহার করার প্রয়োজন পড়ে—যেমন বাম হাত অবশ বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়া—তবে মাকরূহ হওয়ার বিধানটি দূর হয়ে যায়। তদ্রূপ ডান হাতে পাথর ব্যবহারের প্রয়োজন হলে—যেমন ছোট পাথর ছাড়া অন্য কিছু না পাওয়া গেলে।
(৪) সঠিক মত হলো: এটি মাকরূহ নয়; কারণ কোনো সহিহ দলিল নেই, বরং এর বৈধতার স্বপক্ষে দলিল সাব্যস্ত রয়েছে।
(৫) অগ্রগণ্য মত হলো: দালানকোঠার ভেতরে কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসা জায়েজ হলেও কিবলার দিকে মুখ করে বসা জায়েজ নয়; কারণ কিবলার দিকে মুখ করার নিষেধাজ্ঞাটি সংরক্ষিত এবং এতে কোনো বিস্তারিত বিবরণ বা বিশেষ ছাড় নেই। আর পিঠ দিয়ে বসার নিষেধাজ্ঞাটি দালানকোঠার ভেতরে হওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষায়িত হয়েছে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমলের কারণে।
(৬) অবস্থান করা হারাম হওয়ার বিষয়টি যৌক্তিক ব্যাখ্যার (ইলাল) ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সরাসরি কোনো দলিল নেই। এজন্যই ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে বলা হয়েছে: (এটি মাকরূহ, হারাম নয়)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)