যতক্ষণ না তা জীর্ণ হয়ে যেত এবং একে 'লিকা' (সাক্ষাৎ) বলা হতো। পরিশেষে ইসলাম আসার পর মহান আল্লাহ সতর আবৃত করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন, "তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় সুন্দর পোশাক পরিধান করো।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন কাবা ঘর তাওয়াফ না করে।"

[৩০২৯] তাঁর বক্তব্য (অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "তোমাদের দাসীরা সতীত্ব রক্ষা করতে চাইলে তোমরা পার্থিব জীবনের সম্পদের আশায় তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না" তাঁর এই কথা পর্যন্ত "আর যারা তাদের বাধ্য করবে, তবে তাদের ওপর জবরদস্তির পর আল্লাহ তো তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।") সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু' শব্দগুলো বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি ব্যাখ্যা; এর দ্বারা উদ্দেশ্য এটি নয় যে 'তাদের প্রতি' (লাহুন্না) শব্দটি কুরআনের পাঠ হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে, কেননা কেউ এভাবে তিলাওয়াত করেননি। বরং এটি একটি ব্যাখ্যা ও বিবরণ যা নির্দেশ করে যে, ক্ষমা ও দয়া কেবল সেই দাসীদের জন্য যারা বাধ্য হয়েছে, তাদের জন্য নয় যারা তাদের বাধ্য করেছে। আর মহান আল্লাহর বাণী "যদি তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চায়"—এটি মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে তার বর্ণনা; কেননা জবরদস্তি কেবল তাকেই করা হয় যে সতীত্ব রক্ষা করতে চায়। পক্ষান্তরে যে সতীত্ব চায় না, সে তো জবরদস্তি ছাড়াই ব্যভিচারের দিকে ধাবিত হয়। মূল উদ্দেশ্য হলো, ব্যভিচারে লিপ্ত হতে বাধ্য করা হারাম, তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চাক বা না চাক। সতীত্ব রক্ষা করতে না চাওয়ার ক্ষেত্রে জবরদস্তির একটি উদাহরণ হতে পারে যে, সে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির সাথে ব্যভিচার করতে ইচ্ছুক, কিন্তু তাকে অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে তা করতে বাধ্য করা হলো। এর প্রতিটিই হারাম। তাঁর বক্তব্য (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এক দাসী ছিল যাকে মুসাইকাহ বলা হতো এবং অন্য একজনকে উমাইমাহ বলা হতো)। মুসাইকাহ শব্দটি মীম বর্ণে পেশ (দম্মাহ) সহকারে উচ্চারিত হবে। বলা হয়েছে যে, তারা দু’জন ছিলেন মুয়াযাহ ও যায়নাব। আবার বলা হয়েছে যে, আয়াতটি তার ছয়জন দাসীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যাদের সে ব্যভিচারে বাধ্য করত; তারা হলেন—মুয়াযাহ, মুসাইকাহ, উমাইমাহ, আমরাহ, আরওয়া এবং কুতাইলাহ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।