سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَسَمَّاهُ الْبُخَارِيُّ عَبْدَ الْمَجِيدِ بالميم ثم بالجيم وكذا رواه بن الْقَاسِمِ وَالْقَعْنَبِيُّ وَجَمَاعَةٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ وقال بن عَبْدِ الْبَرِّ يُقَالُ بِالْوَجْهَيْنِ قَالَ وَالْأَكْثَرُ بِالْمِيمِ ثُمَّ بِالْجِيمِ قَالَ الْقَاضِي فَإِذَا ثَبَتَ الْخِلَافُ فِيهِ لَمْ يُحْكَمْ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ بِالْخَطَأِ

[3028] قَوْلُهُ (فَتَقُولُ مَنْ يُعِيرُنِي تِطْوَافًا) هُوَ بِكَسْرِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَهُوَ ثَوْبٌ تَلْبَسُهُ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِهِ وَكَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَطُوفُونَ عُرَاةً ويرمون ثيابهم ويتركونها ملقاة على الأرض ولايأخذونها أَبَدًا وَيَتْرُكُونَهَا تُدَاسُ بِالْأَرْجُلِ
সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ; ইমাম বুখারী তাকে আব্দুল মাজিদ (প্রথমে মীম এবং পরে জীম যোগে) বলে অভিহিত করেছেন। একইভাবে ইবনুল কাসিম, আল-কা’নাবী এবং একদল বর্ণনাকারী ইমাম মালিক থেকে মুয়াত্তায় এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন, এটি উভয়ভাবেই বলা হয়। তিনি বলেন, অধিকাংশের মতে এটি প্রথমে মীম ও পরে জীম। আল-কাজী বলেন, যখন এ বিষয়ে মতভেদ প্রমাণিত, তখন কোনো এক পক্ষকে ভুল বলে সাব্যস্ত করা যাবে না।

[৩০২৮] তাঁর বক্তব্য (সে বলত: কে আমাকে একটি তিতওয়াফ ধার দেবে?): এটি উপরের দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ বর্ণে কাসরাহ যোগে উচ্চারিত। এটি এমন এক প্রকার পোশাক যা পরিধান করে মহিলারা তাওয়াফ করত। জাহেলিয়াত আমলের লোকেরা উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করত এবং তারা তাদের পোশাকগুলো ছুঁড়ে ফেলে দিত ও সেগুলো মাটিতে পড়ে থাকা অবস্থায় পরিত্যাগ করত; তারা কখনোই তা পুনরায় গ্রহণ করত না এবং মানুষের পায়ের নিচে পিষ্ট হওয়ার জন্য ফেলে রাখত।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 162)