(দাজ্জালের চেয়ে) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—সবচেয়ে বড় ফিতনা এবং সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাব।

[২৯৪৭] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা ছয়টি বিষয়ের পূর্বে নেক আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও—পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, অথবা দাজ্জাল, অথবা ধোঁয়া, অথবা জমিন থেকে নির্গত জন্তু, অথবা তোমাদের কারো বিশেষ বিষয়, অথবা সাধারণ বিষয়)। দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: দাজ্জাল ও ধোঁয়া... শেষ পর্যন্ত এবং তোমাদের কারো একান্ত ব্যক্তিগত বিষয়। তিনি প্রথম বর্ণনায় ছয়টি বিষয়কে 'অথবা' অব্যয় যোগে উল্লেখ করেছেন যা মূলত শ্রেণীবিভাগের জন্য ব্যবহৃত হয়; আর দ্বিতীয় বর্ণনায় 'এবং' অব্যয় যোগে উল্লেখ করেছেন। হিশাম বলেন: 'তোমাদের কারো বিশেষ বিষয়' অর্থ হলো মৃত্যু। আর 'খুওয়াইসাহ' শব্দটি 'খাসসাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। কাতাদাহ বলেন: 'সাধারণ বিষয়' অর্থ হলো কিয়ামত। আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (উমাইয়্যাহ ইবনে বিস্তাম আল-আইশি): এটি 'শিন' (নুক্তাযুক্ত) বর্ণ দিয়ে। আল-কাজী বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, এর সঠিক রূপ হলো 'আল-আশি' (আলিফসহ), যা বনু আশ ইবনে তায়মুল্লাহ ইবনে ইকাবাহ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। কিন্তু আবদুল গনি, ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্য হাফেজগণ যা উল্লেখ করেছেন এবং যা সহিহ মুসলিম ও অন্যান্য হাদিসগ্রন্থে বিদ্যমান তা হলো 'আল-আইশি'। সম্ভবত এটি ঐসব আরবদের উপভাষা অনুযায়ী যারা 'আয়েশা' শব্দটিকে 'আইশাহ' (আলিফ বর্জন করে) বলে থাকে। আলী ইবনে হামজাহ বলেন: এটি একটি বিশুদ্ধ উপভাষা যা প্রাঞ্জল বক্তব্যে ব্যবহৃত হয়েছে। আমি (ইমাম নববী) বলছি: সা'লাবও ইবনুল আরাবি থেকে এই উপভাষাটি বর্ণনা করেছেন। ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'বিস্তাম' শব্দের 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) ও ফাতহা (যবর) উভয়টিই হতে পারে এবং এটি তানভীন গ্রহণকারী ও তানভীনহীন উভয়ভাবেই পড়া বৈধ। তাঁর উক্তি (যিয়াদ ইবনে রিয়াহ থেকে): এটি 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং নিচে দুই নুক্তাযুক্ত বর্ণ (ইয়া) সহযোগে। আবদুল গনি আল-মিসরি এবং জুমহুর ওলামায়ে কেরাম এভাবেই বলেছেন। ইমাম বুখারি ও অন্যান্যগণ 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর)-এর সাথে পরবর্তী বর্ণে ফাতহা এবং এক নুক্তাযুক্ত বর্ণ (বা) হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।