এরা বিভিন্ন যুগে বসবাসকারী অসংখ্য সৃষ্টি ছিল, আল্লাহ তাআলা তাদের ধ্বংস করেছেন এবং তাদের চিহ্ন মুছে ফেলেছেন। তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে, তাদের ক্ষেত্রেও একই আচরণ করা হবে।

‌‌(ইবনে সাইয়্যাদের আলোচনা সম্পর্কিত অধ্যায়

[২৯২৪] তাঁকে ইবনে সাইয়্যাদ এবং ইবনে সায়িদ বলা হয় এবং অভিহিত করা হয়েছে এই নাম দুটির মাধ্যমে এই হাদীসগুলোতে এবং তাঁর নাম ছিল সাফী। ওলামায়ে কেরাম বলেন, তাঁর কাহিনীটি জটিল এবং তাঁর বিষয়টি অস্পষ্ট যে, তিনি কি সেই সুপ্রসিদ্ধ মসীহ দাজ্জাল নাকি অন্য কেউ। তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি মিথ্যাবাদী দাজ্জালদের মধ্যে একজন। আলেমগণ বলেন, হাদীসের প্রকাশ্য বর্ণনা অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি তিনি মসীহ দাজ্জাল কি না সে বিষয়ে কোনো ওহী অবতীর্ণ হয়নি। বরং তাঁর প্রতি কেবল দাজ্জালের বৈশিষ্ট্যসমূহ ওহীর মাধ্যমে জানানো হয়েছিল। ইবনে সাইয়্যাদের মধ্যে সেই বৈশিষ্ট্যগুলোর কিছু সম্ভাব্য লক্ষণ বিদ্যমান ছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি দাজ্জাল কি না সে বিষয়ে নিশ্চিত কোনো সিদ্ধান্ত দেননি। আর একারণেই তিনি উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "যদি সে-ই (দাজ্জাল) হয়ে থাকে, তবে তুমি তাকে হত্যা করতে সক্ষম হবে না।" আর ইবনে সাইয়্যাদের নিজের পক্ষ থেকে পেশকৃত এই যুক্তি যে—সে একজন মুসলিম অথচ দাজ্জাল কাফির হবে, দাজ্জালের কোনো সন্তান হবে না অথচ তার সন্তান হয়েছে, এবং দাজ্জাল মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না অথচ ইবনে সাইয়্যাদ মদিনায় প্রবেশ করেছে এবং সে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছে—এসবের মধ্যে কোনো অকাট্য দলিল নেই। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল দাজ্জালের ফিতনার সময় এবং পৃথিবীতে তার আত্মপ্রকাশকালীন বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন। তাঁর কাহিনীর অস্পষ্টতা এবং তাঁর একজন হওয়ার বিষয়টি...)