لِكَثْرَةِ الْأَمْوَالِ وَالْغَنَائِمِ وَالْفُتُوحَاتِ مَعَ سَخَاءِ نَفْسِهِ
[2915] قوله صلى الله عليه وسلم (بؤس بن سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ فِئَةٌ بَاغِيَةٌ) وَفِي رِوَايَةٍ وَيْسَ أو ياويس وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لِعَمَّارٍ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ أَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُولَى فَهُوَ بُؤْسَ بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مَضْمُومَةٍ وَبَعْدَهَا هَمْزَةٌ وَالْبُؤْسُ وَالْبَأْسَاءُ الْمَكْرُوهُ وَالشِّدَّةُ والمعنى يابؤس بن سمية ماأشده وَأَعْظَمَهُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ فَهِيَ وَيْسَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَإِسْكَانِ الْمُثَنَّاةِ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ويح كلمة ترحم وويس تَصْغِيرُهَا أَيْ أَقَلُّ مِنْهَا فِي ذَلِكَ قَالَ الْهَرَوِيُّ وَيْحُ يُقَالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ لايستحقها فيترحم بها عليه ويرثى له وويل لِمَنْ يَسْتَحِقُّهَا وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَيْحُ وَوَيْسُ بِمَعْنَى وَيْلُ وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَيْحُ بَابُ رَحْمَةٍ وَوَيْلُ بَابُ عَذَابٍ وَقَالَ وَيْحُ كَلِمَةُ زَجْرٍ لِمَنْ أَشْرَفَ عَلَى الْهَلَكَةِ وَوَيْلُ لِمَنْ وَقَعَ فِيهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالْفِئَةُ الطَّائِفَةُ وَالْفِرْقَةُ قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ ظَاهِرَةٌ فِي أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ مُحِقًّا مُصِيبًا وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى بُغَاةٌ لَكِنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِمْ لِذَلِكِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْهَا هَذَا الْبَابُ وَفِيهِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوْجُهٍ مِنْهَا أَنَّ عَمَّارًا يَمُوتُ قَتِيلًا وَأَنَّهُ يَقْتُلُهُ مُسْلِمُونَ وَأَنَّهُمْ بُغَاةٌ وَأَنَّ الصَّحَابَةَ يُقَاتِلُونَ وَأَنَّهُمْ يَكُونُونَ فِرْقَتَيْنِ بَاغِيَةٍ وَغَيْرِهَا وَكُلُّ هَذَا قَدْ وَقَعَ مِثْلُ فَلَقِ الصُّبْحِ صَلَّى اللَّهُ وسلم على رسوله الذى
[2915] قوله صلى الله عليه وسلم (بؤس بن سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ فِئَةٌ بَاغِيَةٌ) وَفِي رِوَايَةٍ وَيْسَ أو ياويس وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ لِعَمَّارٍ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ أَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُولَى فَهُوَ بُؤْسَ بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مَضْمُومَةٍ وَبَعْدَهَا هَمْزَةٌ وَالْبُؤْسُ وَالْبَأْسَاءُ الْمَكْرُوهُ وَالشِّدَّةُ والمعنى يابؤس بن سمية ماأشده وَأَعْظَمَهُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ فَهِيَ وَيْسَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَإِسْكَانِ الْمُثَنَّاةِ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ويح كلمة ترحم وويس تَصْغِيرُهَا أَيْ أَقَلُّ مِنْهَا فِي ذَلِكَ قَالَ الْهَرَوِيُّ وَيْحُ يُقَالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ لايستحقها فيترحم بها عليه ويرثى له وويل لِمَنْ يَسْتَحِقُّهَا وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَيْحُ وَوَيْسُ بِمَعْنَى وَيْلُ وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَيْحُ بَابُ رَحْمَةٍ وَوَيْلُ بَابُ عَذَابٍ وَقَالَ وَيْحُ كَلِمَةُ زَجْرٍ لِمَنْ أَشْرَفَ عَلَى الْهَلَكَةِ وَوَيْلُ لِمَنْ وَقَعَ فِيهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالْفِئَةُ الطَّائِفَةُ وَالْفِرْقَةُ قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ ظَاهِرَةٌ فِي أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ مُحِقًّا مُصِيبًا وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى بُغَاةٌ لَكِنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِمْ لِذَلِكِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْهَا هَذَا الْبَابُ وَفِيهِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوْجُهٍ مِنْهَا أَنَّ عَمَّارًا يَمُوتُ قَتِيلًا وَأَنَّهُ يَقْتُلُهُ مُسْلِمُونَ وَأَنَّهُمْ بُغَاةٌ وَأَنَّ الصَّحَابَةَ يُقَاتِلُونَ وَأَنَّهُمْ يَكُونُونَ فِرْقَتَيْنِ بَاغِيَةٍ وَغَيْرِهَا وَكُلُّ هَذَا قَدْ وَقَعَ مِثْلُ فَلَقِ الصُّبْحِ صَلَّى اللَّهُ وسلم على رسوله الذى
সম্পদের আধিক্য, যুদ্ধলব্ধ মালে গনীমত এবং বিজয়াভিযানসমূহের বিস্তৃতি সত্ত্বেও তাঁর মনের উদারতার কারণে।
[২৯১৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সুমাইয়্যার পুত্রের জন্য আফসোস! একটি বিদ্রোহী দল তোমাকে হত্যা করবে।" আর এক বর্ণনায় রয়েছে 'ওয়াইসা' অথবা 'ইয়া ওয়াইসা'। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি আম্মারকে বলেছিলেন: "বিদ্রোহী দলটি তোমাকে হত্যা করবে।" প্রথম বর্ণনাটির শব্দ হলো 'বু’সা'; যা পেশযুক্ত 'বা' এবং তারপরে 'হামযা' সহযোগে গঠিত। 'বু’স' এবং 'বা’সা' অর্থ হলো অপছন্দীয় বিষয় ও কঠোরতা। এর অর্থ হলো—হে সুমাইয়্যার পুত্র! তোমার বিপদ কতই না কঠিন ও ভয়াবহ! আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো 'ওয়াইসা'; যা যবরযুক্ত 'ওয়াও' এবং সাকিনযুক্ত 'ইয়া' সহযোগে গঠিত। বুখারীর বর্ণনায় 'ওয়াইহা' শব্দ এসেছে, যা দয়া বা করুণা প্রকাশের শব্দ; আর 'ওয়াইসা' হলো এরই ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, অর্থাৎ করুণার মাত্রায় এটি তার চেয়ে কিছুটা কম। আল-হারাভী বলেন: 'ওয়াইহা' এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে এমন কোনো বিপদে বা ধ্বংসের মুখে পতিত হয়েছে যার সে যোগ্য ছিল না; ফলে এর মাধ্যমে তার প্রতি সমবেদনা ও করুণা প্রকাশ করা হয়। আর 'ওয়াইলুন' বলা হয় তার ক্ষেত্রে যে এর যোগ্য। আল-ফাররা বলেন: 'ওয়াইহা' ও 'ওয়াইসা' উভয়ই 'ওয়াইলুন'-এর সমার্থক। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, 'ওয়াইহা' রহমতের দরজা এবং 'ওয়াইলুন' আজাবের দরজা। তিনি আরও বলেন: 'ওয়াইহা' হলো এমন ব্যক্তির জন্য সতর্কবার্তা যে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছে, আর 'ওয়াইলুন' তার জন্য যে তাতে নিপতিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। 'ফিআহ' অর্থ হলো দল বা গোষ্ঠী। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই হাদিসটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সত্যের ওপর থাকা এবং তাঁর সঠিক হওয়ার এক সুস্পষ্ট প্রমাণ। আর অপর দলটি ছিল বিদ্রোহী; তবে তারা ইজতিহাদকারী ছিলেন, তাই সে কারণে তাদের ওপর কোনো গুনাহ হবে না; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে এই অধ্যায়সহ বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি। এতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কিছু প্রকাশ্য মুজিযা রয়েছে। তার একটি হলো—আম্মার নিহত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবেন; আরও মুজিযা হলো—মুসলিমরাই তাঁকে হত্যা করবে এবং তারা হবে বিদ্রোহী; সাহাবায়ে কেরাম যুদ্ধে লিপ্ত হবেন এবং তাঁরা বিদ্রোহী ও ন্যায়পন্থী—এই দুই দলে বিভক্ত হবেন। আর এই সবকিছুই সুবহে সাদিকের আলোর মতো সুস্পষ্টভাবে সংঘটিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, যিনি...
[২৯১৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সুমাইয়্যার পুত্রের জন্য আফসোস! একটি বিদ্রোহী দল তোমাকে হত্যা করবে।" আর এক বর্ণনায় রয়েছে 'ওয়াইসা' অথবা 'ইয়া ওয়াইসা'। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি আম্মারকে বলেছিলেন: "বিদ্রোহী দলটি তোমাকে হত্যা করবে।" প্রথম বর্ণনাটির শব্দ হলো 'বু’সা'; যা পেশযুক্ত 'বা' এবং তারপরে 'হামযা' সহযোগে গঠিত। 'বু’স' এবং 'বা’সা' অর্থ হলো অপছন্দীয় বিষয় ও কঠোরতা। এর অর্থ হলো—হে সুমাইয়্যার পুত্র! তোমার বিপদ কতই না কঠিন ও ভয়াবহ! আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো 'ওয়াইসা'; যা যবরযুক্ত 'ওয়াও' এবং সাকিনযুক্ত 'ইয়া' সহযোগে গঠিত। বুখারীর বর্ণনায় 'ওয়াইহা' শব্দ এসেছে, যা দয়া বা করুণা প্রকাশের শব্দ; আর 'ওয়াইসা' হলো এরই ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, অর্থাৎ করুণার মাত্রায় এটি তার চেয়ে কিছুটা কম। আল-হারাভী বলেন: 'ওয়াইহা' এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে এমন কোনো বিপদে বা ধ্বংসের মুখে পতিত হয়েছে যার সে যোগ্য ছিল না; ফলে এর মাধ্যমে তার প্রতি সমবেদনা ও করুণা প্রকাশ করা হয়। আর 'ওয়াইলুন' বলা হয় তার ক্ষেত্রে যে এর যোগ্য। আল-ফাররা বলেন: 'ওয়াইহা' ও 'ওয়াইসা' উভয়ই 'ওয়াইলুন'-এর সমার্থক। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, 'ওয়াইহা' রহমতের দরজা এবং 'ওয়াইলুন' আজাবের দরজা। তিনি আরও বলেন: 'ওয়াইহা' হলো এমন ব্যক্তির জন্য সতর্কবার্তা যে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছে, আর 'ওয়াইলুন' তার জন্য যে তাতে নিপতিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। 'ফিআহ' অর্থ হলো দল বা গোষ্ঠী। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই হাদিসটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সত্যের ওপর থাকা এবং তাঁর সঠিক হওয়ার এক সুস্পষ্ট প্রমাণ। আর অপর দলটি ছিল বিদ্রোহী; তবে তারা ইজতিহাদকারী ছিলেন, তাই সে কারণে তাদের ওপর কোনো গুনাহ হবে না; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে এই অধ্যায়সহ বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি। এতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কিছু প্রকাশ্য মুজিযা রয়েছে। তার একটি হলো—আম্মার নিহত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবেন; আরও মুজিযা হলো—মুসলিমরাই তাঁকে হত্যা করবে এবং তারা হবে বিদ্রোহী; সাহাবায়ে কেরাম যুদ্ধে লিপ্ত হবেন এবং তাঁরা বিদ্রোহী ও ন্যায়পন্থী—এই দুই দলে বিভক্ত হবেন। আর এই সবকিছুই সুবহে সাদিকের আলোর মতো সুস্পষ্টভাবে সংঘটিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, যিনি...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 40)