‌‌(باب الصفات التى يعرف بها فى الدنيا أهل الجنة وأهل النَّارِ)

[2865] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ) مَعْنَى نَحَلْتُهُ أَعْطَيْتُهُ وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ أَيْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى كُلُّ مَالٍ أَعْطَيْتُهُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي فَهُوَ لَهُ حَلَالٌ وَالْمُرَادُ إِنْكَارُ مَا حَرَّمُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنَ السَّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْبَحِيرَةِ وَالْحَامِي وَغَيْرِ ذَلِكَ وَأَنَّهَا لَمْ تصرحوا حَرَامًا بِتَحْرِيمِهِمْ وَكُلُّ مَالٍ مَلَكَهُ الْعَبْدُ فَهُوَ لَهُ حَلَالٌ حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهِ حَقٌّ قَوْلُهُ تَعَالَى (وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ) أَيْ مُسْلِمِينَ وَقِيلَ طَاهِرِينَ مِنَ الْمَعَاصِي وَقِيلَ مُسْتَقِيمِينَ مُنِيبِينَ لِقَبُولِ الْهِدَايَةِ وَقِيلَ الْمُرَادُ حِينَ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ فِي الذَّرِّ وَقَالَ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا بلى قَوْلُهُ تَعَالَى (وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ) هَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا فَاجْتَالَتْهُمْ بِالْجِيمِ وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ وعن رواية الحافظ أبى على الغسانى فاجتالتهم بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ وَأَوْضَحُ أَيْ اسْتَخَفُّوهُمْ فَذَهَبُوا بِهِمْ وَأَزَالُوهُمْ عَمَّا كَانُوا عَلَيْهِ وَجَالُوا مَعَهُمْ فِي الْبَاطِلِ كَذَا فَسَّرَهُ الْهَرَوِيُّ وَآخَرُونَ وَقَالَ شَمِرُ اجْتَالَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ ذَهَبَ بِهِ وَاجْتَالَ أَمْوَالَهُمْ سَاقَهَا وَذَهَبَ بِهَا قَالَ الْقَاضِي وَمَعْنَى فَاخْتَالُوهُمْ بِالْخَاءِ عَلَى رِوَايَةِ مَنْ رَوَاهُ أَيْ يَحْبِسُونَهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَيَصُدُّونَهُمْ عَنْهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وعجمهم الابقايا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) الْمَقْتُ أَشَدُّ الْبُغْضِ وَالْمُرَادُ بِهَذَا الْمَقْتِ وَالنَّظَرِ مَا قَبْلَ بَعْثَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
(জান্নাতি ও জাহান্নামীদের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত অধ্যায়, যার মাধ্যমে দুনিয়াতে তাদের চেনা যায়)

[২৮৬৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের ঐ সকল বিষয় শিক্ষা দিই যা তোমরা জানো না এবং যা তিনি আজ আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন; [তা হলো:] আমি আমার কোনো বান্দাকে যে সম্পদ দান করেছি, তা হালাল।) 'নাহালতুহু' শব্দের অর্থ হলো—আমি তাকে দান করেছি। এখানে বাক্যের মধ্যে একটি অংশ উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে কোনো বান্দাকে যে সম্পদ দান করেছি, তা তার জন্য হালাল। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—জাহেলি যুগে তারা নিজেদের ওপর সায়েবা, ওয়াসিলা, বাহিরা এবং হামি ইত্যাদি যা কিছু হারাম করে নিয়েছিল, তা নাকচ করে দেওয়া। তাদের ওই হারাম করার কারণে সেগুলো বাস্তবে হারাম হয়ে যায়নি। বরং বান্দা যে সম্পদেরই মালিকানা লাভ করে, তা তার জন্য হালাল, যতক্ষণ না তার সাথে অন্যের কোনো অধিকার সংশ্লিষ্ট হয়। আল্লাহ তাআলার বাণী: (আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছি।) অর্থাৎ মুসলিম হিসেবে। কেউ কেউ বলেছেন: পাপ থেকে মুক্ত ও পবিত্র হিসেবে। আবার কেউ বলেছেন: হেদায়েত গ্রহণের জন্য সঠিক পথে সদা প্রস্তুত হিসেবে। আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা সেই সময়ের কথা উদ্দেশ্য যখন রুহ জগতে তাদের থেকে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল এবং আল্লাহ বলেছিলেন, 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলেছিল, 'হ্যাঁ'। আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর শয়তানরা তাদের নিকট এসে তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করে দেয়।) আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'জিম' বর্ণযোগে 'ফাতজালাতহুম' হিসেবে রয়েছে। কাজী আইয়াযও অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে হাফেজ আবু আলী আল-গাসসানির বর্ণনায় এটি 'খা' বর্ণযোগে এসেছে। কাজী আইয়ায বলেন, প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ ও স্পষ্ট। অর্থাৎ শয়তানরা তাদের বিভ্রান্ত করেছে, ফলে তারা সত্য বিচ্যুত হয়েছে এবং তারা যে সঠিক পথের ওপর ছিল তা থেকে শয়তান তাদের সরিয়ে দিয়েছে এবং তাদের নিয়ে বাতিলের পথে ধাবিত হয়েছে। আল-হারাউই ও অন্যান্যরা এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। ভাষাবিদ শামির বলেন: 'ইজতালা' মানে হলো কোনো কিছু নিয়ে প্রস্থান করা। আর 'ইজতালা আমওয়ালাহুম' মানে হলো তাদের সম্পদ হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া। কাজী আইয়ায বলেন, যারা এটি 'খা' বর্ণ দিয়ে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনামতে এর অর্থ হবে—শয়তানরা তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে অবরুদ্ধ করে রেখেছে এবং তাদের বাধা দান করেছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং আল্লাহ তাআলা জমিনবাসীর প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং আহলে কিতাবের গুটিকতক অবশিষ্ট লোক ছাড়া আরব ও অনারব সবার প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন।) 'মাকত' শব্দের অর্থ হলো তীব্র ঘৃণা বা চরম অসন্তুষ্টি। আর এখানে দৃষ্টিপাত ও অসন্তুষ্টি দ্বারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত লাভের পূর্ববর্তী সময়ের কথা বোঝানো হয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 197)