আইন বর্ণের ফাতহাহ (জবর) অথবা কাসরাহ (জের) যোগে পঠনযোগ্য; তবে ফাতহাহ-ই অধিক প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশ আলেম কেবল এটিই উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো, মানুষ তাকে দুর্বল মনে করে, তুচ্ছজ্ঞান করে এবং পার্থিব অবস্থার দীনতার কারণে তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে। একে তাদাউফ বা ইস্তিদাফ বলা হয়। আর কাসরাহ যুক্ত পঠনরীতির অর্থ হলো—অত্যন্ত বিনয়ী, নম্র, নিভৃতচারী এবং এমন ব্যক্তি যে নিজেকে বিনীত রাখে। কাজী বলেন, এখানে দুর্বলতা বলতে হৃদয়ের কোমলতা, আর্দ্রতা এবং ঈমানের প্রতি বিনম্রতাও উদ্দেশ্য হতে পারে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—অধিকাংশ জান্নাতবাসী হবেন এমন গুণের অধিকারী, যেমন অধিকাংশ জাহান্নামী হবে এর বিপরীত গুণের অধিকারী; তবে এর অর্থ এই নয় যে কেবল এরাই জান্নাত বা জাহান্নামে যাবে। আশআস শব্দের অর্থ হলো উষ্কখুষ্ক চুলবিশিষ্ট এবং ধূলিমলিন ব্যক্তি, যে চুলে তেল ব্যবহার করে না এবং খুব একটা ধৌতও করে না। মাদফুউ বিল আবওয়াব বা দ্বারে দ্বারে বিতাড়িত হওয়ার অর্থ হলো—যাকে কোথাও প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয় না, বরং মানুষের নিকট তার গুরুত্বহীনতার কারণে তাকে বাধা প্রদান করা হয় এবং তাড়িয়ে দেওয়া হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সে যদি আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা অবশ্যই পূর্ণ করবেন"—এর অর্থ হলো, সে যদি আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহের প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষা নিয়ে কোনো শপথ করে, তবে আল্লাহ তার সম্মান রক্ষার্থে তা সত্যে পরিণত করেন। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো সে দোয়া করলে আল্লাহ তা কবুল করেন। ভাষাগতভাবে এটি আবরাতুত কাসামাহু এবং বারারতুহু উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। জাহান্নামীদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, কৃপণ ও অহংকারী ব্যক্তি।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "প্রত্যেক সঞ্চয়কারী, কদাচারী ও অহংকারী ব্যক্তি।" উতুল শব্দটি আইন এবং তা বর্ণের পেশ যোগে উচ্চারিত হয়।