(باب فى الكفار
[2804] قال صلى الله عليه وسلم (لاأحد أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ عز وجل إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَيُجْعَلُ لَهُ الْوَلَدُ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ) قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَاسِعُ الْحِلْمِ حَتَّى عَلَى الْكَافِرِ الذى يكسب إِلَيْهِ الْوَلَدَ وَالنِّدَّ قَالَ الْمَازِرِيُّ حَقِيقَةُ الصَّبْرِ مَنْعُ النَّفْسِ مِنَ الِانْتِقَامِ أَوْ غَيْرِهِ فَالصَّبْرُ نَتِيجَةُ الِامْتِنَاعِ فَأُطْلِقَ اسْمُ الصَّبْرِ عَلَى الِامْتِنَاعِ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى لِذَلِكَ قَالَ الْقَاضِي وَالصَّبُورُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالِانْتِقَامِ وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَلِيمِ فِي أَسْمَائِهِ سبحانه وتعالى وَالْحَلِيمُ هُوَ الصَّفُوحُ مع القدرةعلى الانتقام)
[2804] قال صلى الله عليه وسلم (لاأحد أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ عز وجل إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَيُجْعَلُ لَهُ الْوَلَدُ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ) قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَاسِعُ الْحِلْمِ حَتَّى عَلَى الْكَافِرِ الذى يكسب إِلَيْهِ الْوَلَدَ وَالنِّدَّ قَالَ الْمَازِرِيُّ حَقِيقَةُ الصَّبْرِ مَنْعُ النَّفْسِ مِنَ الِانْتِقَامِ أَوْ غَيْرِهِ فَالصَّبْرُ نَتِيجَةُ الِامْتِنَاعِ فَأُطْلِقَ اسْمُ الصَّبْرِ عَلَى الِامْتِنَاعِ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى لِذَلِكَ قَالَ الْقَاضِي وَالصَّبُورُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالِانْتِقَامِ وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَلِيمِ فِي أَسْمَائِهِ سبحانه وتعالى وَالْحَلِيمُ هُوَ الصَّفُوحُ مع القدرةعلى الانتقام)
(কাফিরদের প্রসঙ্গে অধ্যায়
[২৮০৪] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই এমন কষ্টদায়ক কথার ক্ষেত্রে যা তিনি শ্রবণ করেন। তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা হয় এবং তাঁর জন্য সন্তান স্থির করা হয়, অথচ তিনি তাদের সুস্থতা দান করেন এবং রিযিক প্রদান করেন)। উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা অত্যন্ত প্রশস্ত সহনশীলতার অধিকারী, এমনকি সেই কাফিরের প্রতিও যে তাঁর প্রতি সন্তান ও সমকক্ষ আরোপ করে। আল-মাযিরী বলেন, ধৈর্যের প্রকৃত হাকীকত হলো প্রতিশোধ গ্রহণ বা অন্য কিছু থেকে নিজেকে বিরত রাখা। সুতরাং ধৈর্য হলো বিরত থাকারই একটি ফল। এ কারণেই মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে বিরত থাকার অর্থে ‘ধৈর্য’ শব্দের প্রয়োগ হয়েছে। কাযী আয়ায বলেন, ‘আস-সবুর’ আল্লাহ তাআলার পবিত্র নামসমূহের একটি। তিনি এমন সত্তা যিনি অবাধ্যদের শাস্তি দিতে ত্বরান্বিত করেন না। এটি সুবহানাহু ওয়া তাআলার পবিত্র নামসমূহের মধ্যে ‘আল-হালীম’ নামের সমার্থক। আর ‘হালীম’ হলেন তিনি, যিনি প্রতিশোধ গ্রহণে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও ক্ষমা ও মার্জনা প্রদর্শন করেন।)
[২৮০৪] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই এমন কষ্টদায়ক কথার ক্ষেত্রে যা তিনি শ্রবণ করেন। তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা হয় এবং তাঁর জন্য সন্তান স্থির করা হয়, অথচ তিনি তাদের সুস্থতা দান করেন এবং রিযিক প্রদান করেন)। উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা অত্যন্ত প্রশস্ত সহনশীলতার অধিকারী, এমনকি সেই কাফিরের প্রতিও যে তাঁর প্রতি সন্তান ও সমকক্ষ আরোপ করে। আল-মাযিরী বলেন, ধৈর্যের প্রকৃত হাকীকত হলো প্রতিশোধ গ্রহণ বা অন্য কিছু থেকে নিজেকে বিরত রাখা। সুতরাং ধৈর্য হলো বিরত থাকারই একটি ফল। এ কারণেই মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে বিরত থাকার অর্থে ‘ধৈর্য’ শব্দের প্রয়োগ হয়েছে। কাযী আয়ায বলেন, ‘আস-সবুর’ আল্লাহ তাআলার পবিত্র নামসমূহের একটি। তিনি এমন সত্তা যিনি অবাধ্যদের শাস্তি দিতে ত্বরান্বিত করেন না। এটি সুবহানাহু ওয়া তাআলার পবিত্র নামসমূহের মধ্যে ‘আল-হালীম’ নামের সমার্থক। আর ‘হালীম’ হলেন তিনি, যিনি প্রতিশোধ গ্রহণে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও ক্ষমা ও মার্জনা প্রদর্শন করেন।)
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 146)