আর একে ইযাফাত করে 'মানুষের সমষ্টি' বলা যাবে না, এবং আলিফ-লাম যোগে 'আল-কাফফাহ'ও বলা যাবে না। এটি সাধারণ মানুষ ও তাদের সদৃশ ব্যক্তিদের ভাষাগত ভুল হিসেবে গণ্য।

[২৭৬৪] তাঁর উক্তি: (আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর দণ্ড কার্যকর করুন। এমতাবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হলো এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করলেন। অতপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি আমাদের সাথে সালাতে উপস্থিত ছিলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।) এখানে 'হদ' বা দণ্ড বলতে এমন একটি পাপাচারকে বোঝানো হয়েছে যা তা'যীর বা শাসনমূলক শাস্তিযোগ্য। আর এটি এখানে ছোট গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ সালাত তা মোচন করে দিয়েছে। যদি এটি কবিরা গুনাহ হতো যা শরয়ি দণ্ড (হদ) ওয়াজিব করে অথবা হদ ওয়াজিব করে না এমন বড় গুনাহ হতো, তবে তা কেবল সালাতের মাধ্যমে রহিত হতো না। কেননা ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যেসব পাপাচার হদ বা নির্ধারিত দণ্ড ওয়াজিব করে, সালাতের মাধ্যমে সেগুলোর দণ্ড রহিত হয় না। এই হাদীসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক মত। আর কাজী জনৈক আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে 'হদ' দ্বারা সুপরিচিত শরয়ী দণ্ডই উদ্দেশ্য। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দণ্ড প্রদান করেননি কারণ তিনি দণ্ড কার্যকর হওয়ার কারণটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেননি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও গোপনীয়তা রক্ষা করার স্বার্থে তাকে বিস্তারিত জিজ্ঞাসাবাদ করেননি। বরং দণ্ডযোগ্য অপরাধের সুস্পষ্ট স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে আসার পরামর্শ দেওয়া মুস্তাহাব।