এবং ‘সাদাদ’ হলো তীরের সঠিকতা; অর্থাৎ এই দুটি শব্দ দ্বারা দোয়া করার সময় তুমি বিষয়টি মনে রাখবে। কেননা, পথের পথপ্রদর্শক পথ থেকে বিচ্যুত হন না এবং তীর নিক্ষেপকারী তার তীর সোজা রাখার ব্যাপারে যত্নবান থাকেন। আর তার লক্ষ্যভেদ ততক্ষণ নির্ভুল হয় না যতক্ষণ না সে তীরটি সোজা করে। তেমনিভাবে দোয়াকারীরও উচিত তার জ্ঞানকে সঠিক করতে, তাকে সংশোধন করতে এবং সুন্নাহর ওপর অটল থাকতে সচেষ্ট হওয়া। আরও বলা হয়েছে যে, এই শব্দের মাধ্যমে ‘সাদাদ’ ও ‘হুদা’র (সঠিকতা ও হেদায়েত) অর্থ স্মরণ রাখতে হবে যাতে সে তা ভুলে না যায়।

‌‌(পরিচ্ছেদ: দিনের শুরুতে এবং ঘুমের সময় তসবিহ পাঠ

[২৭২৬] তাঁর বাণী (এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর মসজিদে ছিলেন) অর্থাৎ তাঁর সালাত আদায়ের স্থানে। তাঁর বাণী (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, তাঁর সৃষ্টিজগত ও কালেমাসমূহের সমপরিমাণ) এখানে ‘মিদাদ’ শব্দের মিম বর্ণে কাসরা (জের) হবে। বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো সংখ্যার দিক থেকে তাঁর কালেমাসমূহের অনুরূপ। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো কালেমার ন্যায় তা ফুরিয়ে না যাওয়ার দিক থেকে সদৃশ। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ সওয়াবের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এখানে ‘মিদাদ’ শব্দটি ‘মাদাদ’ অর্থে মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ হলো এমন বস্তু যা দ্বারা কোনো কিছুর আধিক্য ঘটানো হয়। ওলামায়ে কেরাম বলেন, এখানে এর ব্যবহার রূপকার্থে হয়েছে; কেননা মহান আল্লাহর বাণীসমূহ গণনা বা অন্য কোনো উপায়ে সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো আধিক্যের চরম সীমা ব্যক্ত করা। কারণ তিনি প্রথমে এমন বিষয় উল্লেখ করেছেন যা বিপুল সংখ্যায় গণনাযোগ্য—যেমন সৃষ্টিজগতের সংখ্যা, এরপর আরশের ওজন। অতঃপর তিনি এর চেয়েও মহত্তর বিষয়ের দিকে আরোহণ করেছেন এবং তা এমনভাবে ব্যক্ত করেছেন যা কোনো সংখ্যা দ্বারা গণনা করা সম্ভব নয়, যেমনটি তা পরিবেষ্টন করাও অসম্ভব।)