وَمَذْهَبُ أَهْلِ الْحَقِّ خِلَافُ ذَلِكَ وَأَنَّ الْمُرَادَ الْآخِرُ بِصِفَاتِهِ بَعْدَ ذَهَابِ صِفَاتِهِمْ وَلِهَذَا يُقَالُ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ فُلَانٌ يُرَادُ حَيَاتُهُ وَلَا يُرَادُ فَنَاءُ أَجْسَامِ مَوْتَاهُمْ وعدمها هذا كلام بن الباقلانى
[2714] قوله صلى الله علنه وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ وَلْيُسَمِّ اللَّهَ تعالى فانه لا يعلم ما خلفه بعده عَلَى فِرَاشِهِ دَاخِلَةُ الْإِزَارِ طَرَفُهُ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يستحب
[2714] قوله صلى الله علنه وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ وَلْيُسَمِّ اللَّهَ تعالى فانه لا يعلم ما خلفه بعده عَلَى فِرَاشِهِ دَاخِلَةُ الْإِزَارِ طَرَفُهُ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يستحب
সত্যপন্থীগণের (আহলুল হক) মাযহাব বা অভিমত এর বিপরীত; আর তা হলো তিনি (আল্লাহ) তাঁর গুণাবলি সহকারে ‘আল-আখির’ (সর্বশেষ), তাদের গুণাবলি বিলুপ্ত হওয়ার পর। এই কারণেই বলা হয়, 'অমুক বংশের অবশিষ্টদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলো অমুক'; এর দ্বারা তার জীবন উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, তাদের মৃতদের দেহের বিলোপ বা তাদের অস্তিত্বহীনতা উদ্দেশ্য নয়। এটি ইবনুল বাকিলানীর বক্তব্য।
[2714] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমাদের কেউ তার বিছানায় আশ্রয় নিতে যায়, তখন সে যেন তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ গ্রহণ করে এবং তা দিয়ে তার বিছানাটি ঝেড়ে নেয় এবং আল্লাহ তাআলার নাম স্মরণ করে। কারণ সে জানে না তার অবর্তমানে তার বিছানায় কী অনুপ্রবেশ করেছে।" পরিধেয় বস্ত্রের ভেতরের অংশ বলতে তার প্রান্তভাগকে বোঝানো হয়েছে এবং এর অর্থ হলো এটি মুস্তাহাব।
[2714] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমাদের কেউ তার বিছানায় আশ্রয় নিতে যায়, তখন সে যেন তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ গ্রহণ করে এবং তা দিয়ে তার বিছানাটি ঝেড়ে নেয় এবং আল্লাহ তাআলার নাম স্মরণ করে। কারণ সে জানে না তার অবর্তমানে তার বিছানায় কী অনুপ্রবেশ করেছে।" পরিধেয় বস্ত্রের ভেতরের অংশ বলতে তার প্রান্তভাগকে বোঝানো হয়েছে এবং এর অর্থ হলো এটি মুস্তাহাব।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 37)