তাঁর নিদ্রায় এবং তাকে আতঙ্কিত করার মাধ্যমে। দ্বিতীয়ত, ডান কাতে ঘুমানো; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন এবং এটি জাগ্রত হওয়ার জন্য অধিক দ্রুততর। তৃতীয়ত, আল্লাহ তাআলার জিকির করা যাতে এটি তাঁর আমলের সমাপ্তি হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে আল্লাহ! আমি আমার চেহারাকে আপনার প্রতি সোপর্দ করলাম।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আমার নফসকে আপনার প্রতি সোপর্দ করলাম।" অর্থাৎ, আমি আত্মসমর্পণ করলাম এবং আমার সত্তাকে আপনার অনুগত ও আপনার নির্দেশের আজ্ঞাবহ করে তুললাম। উলামায়ে কেরাম বলেন, এখানে 'চেহারা' এবং 'নফস' দ্বারা পূর্ণ সত্তাকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয় যে, 'সাল্লামা', 'আসলামা' এবং 'ইস্তাসলামা' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। "আমি আমার পিঠকে আপনার আশ্রয়ে দিলাম" এর অর্থ হলো—আমি আপনার ওপর তাওয়াক্কুল করলাম এবং আমার সকল বিষয়ে আপনার ওপর নির্ভর করলাম, যেমন একজন মানুষ তার পিঠের মাধ্যমে কোনো অবলম্বনের ওপর ভর দিয়ে থাকে। আর তাঁর উক্তি "অনুরাগ ও ভীতি সহকারে" এর অর্থ হলো—আপনার প্রতিদানের আশায় এবং আপনার শাস্তির ভয়ে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণ করলে" অর্থাৎ ইসলামের ওপর। "আর যদি তুমি সকালে উপনীত হও, তবে তুমি কল্যাণ লাভ করলে"—অর্থাৎ তুমি এই সুন্নাতগুলোর সওয়াব এবং কল্যাণের প্রতি তোমার গুরুত্বারোপ ও আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশের অনুসরণের প্রতিদান লাভ করলে। তাঁর উক্তি: "আমি সেগুলো মুখস্থ করার জন্য পুনরাবৃত্তি করলাম, তখন আমি বললাম: 'আমি আপনার প্রেরিত রাসূলের ওপর ঈমান আনলাম'।" তিনি বললেন: "বলো, আমি আপনার প্রেরিত নবীর ওপর ঈমান আনলাম।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এই অস্বীকৃতি এবং শব্দ সংশোধনের কারণ নিয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন যে, তিনি এটি সংশোধন করেছেন কারণ "আমি আপনার রাসূলের ওপর ঈমান আনলাম" কথাটি শাব্দিক দিক থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যকেও বোঝানোর সম্ভাবনা রাখে। ইমাম মাযেরী এবং অন্যান্যরা মত প্রকাশ করেছেন যে, এই অসম্মতির কারণ হলো—এটি একটি জিকির ও দোয়া, তাই এতে বর্ণিত সুনির্দিষ্ট শব্দাবলির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত। আর সম্ভবত সওয়াব এই নির্দিষ্ট হরফগুলোর সাথেই সংশ্লিষ্ট। সম্ভবত এই শব্দগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছিল, তাই এগুলো হুবহু সেই শব্দেই আদায় করা আবশ্যক। আর এই অভিমতটি উত্তম। অন্য মতে বলা হয়েছে যে, "আপনার নবী যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন" উক্তিটির মাঝে বাকশৈলীর দিক থেকে গাম্ভীর্য রয়েছে এবং এতে নবুওয়াত ও রিসালাত উভয়ের সমন্বয় ঘটেছে। কিন্তু যদি কেউ বলে "আপনার রাসূল যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন", তবে সেখানে 'রাসূল' এবং 'প্রেরণ করা' শব্দদ্বয়ের পুনরাবৃত্তি ঘটে, যা অলঙ্কারশাস্ত্রবিদগণ ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেন। আমরা এই কিতাবের ভূমিকার ব্যাখ্যায় আগেই উল্লেখ করেছি যে, রিসালাত মানেই নবুওয়াত হওয়া অপরিহার্য নয় এবং এর বিপরীতটিও নয়। কিছু উলামা এই হাদিসটিকে শব্দ পরিবর্তন করে হাদিস বর্ণনার নিষিদ্ধতার সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন।