অথবা যদি তাতে (দ্বীনের ব্যাপারে) ফিতনার আশঙ্কা থাকে, তবে এই হাদীস এবং অন্যান্য বর্ণনার মর্ম অনুযায়ী তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। সালাফদের এক বিশাল অংশ তাদের দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনার আশঙ্কায় এই দ্বিতীয় বিষয়টি (মৃত্যু কামনা) অবলম্বন করেছেন। আর এতে এটিও রয়েছে যে, যদি কেউ আশঙ্কা বোধ করে এবং রোগ-ব্যাধি বা অনুরূপ বিপদে নিজের অবস্থার ওপর ধৈর্য ধারণ করতে না পারে, তবে সে যেন বলে: "হে আল্লাহ! আমাকে জীবিত রাখুন যদি জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়..." শেষ পর্যন্ত। তবে ধৈর্য ধারণ করা এবং তাকদীরের ফয়সালার ওপর স্থির থাকাই উত্তম। তাঁর উক্তি: "আসিম আমাদের নিকট নাদর ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আনাস তখন জীবিত ছিলেন"—এর অর্থ হলো নাদর এটি তাঁর পিতার জীবদ্দশায় বর্ণনা করেছিলেন।

[২৬৮২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি: "যখন তোমাদের কেউ মৃত্যুবরণ করে, তখন তার আমল (কর্ম) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়"—কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আমালুহু' (তার আমল) বর্ণিত হয়েছে, তবে অনেক পাণ্ডুলিপিতে 'আমালুহু' (তার আশা) শব্দটিও রয়েছে। উভয়টিই সঠিক, তবে প্রথমটি অধিকতর বিশুদ্ধ এবং হাদীসসমূহে এটিই বারবার এসেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।