মুয়াবিয়া (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তুমি আল্লাহ তাআলার কাছে সুনির্ধারিত আয়ুষ্কাল, গণনাকৃত দিনসমূহ এবং বণ্টিত জীবিকা প্রার্থনা করেছ। আল্লাহ কোনো বিষয়কে তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে ত্বরান্বিত করবেন না এবং কোনো বিষয়কে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করবেন না। তুমি যদি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আজাব অথবা কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে, তবে তা তোমার জন্য অধিকতর কল্যাণকর ও উত্তম হতো।” ‘হিল্লিহি’ (حِلِّهِ) শব্দটির ক্ষেত্রে আমরা পাঁচটি স্থানেই ‘হা’ বর্ণে জবর (ফাতহা) ও জের (কাসরা)—এই দুইভাবে পাঠ নির্ধারণ করেছি। কাজী আইয়ায (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, সকল বর্ণনাকারীই জবর দিয়ে পাঠ করার পক্ষে। তবে এর দ্বারা তিনি তাঁর অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের বুঝিয়েছেন। নতুবা আমাদের অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের নিকট জের দিয়ে পাঠ করাই অধিক প্রসিদ্ধ। উভয়টিই দুটি ভিন্ন উপভাষা। এর অর্থ হলো কোনো কিছুর আবশ্যকতা বা সময় হওয়া। বলা হয়, ‘হাল্লাল আজালু’, যার ক্রিয়ামূল ‘হাল্লান’ বা ‘হিল্লান’ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। এই হাদিসটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল যে, আয়ুষ্কাল ও জীবিকা সুনির্ধারিত এবং আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকে যা নির্ধারণ করেছেন ও যা তাঁর জ্ঞানত আছে, তার কোনো পরিবর্তন হয় না। সুতরাং বাস্তবিকভাবে এর বৃদ্ধি বা হ্রাস পাওয়া অসম্ভব। আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখলে আয়ু বৃদ্ধি পায়—এ মর্মে এবং এর সদৃশ যেসব হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তার ব্যাখ্যা ‘আত্মীয়তার বন্ধন’ অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে গত হয়েছে। ইমাম মাযিরি (রহ.) এখানে বলেন, অকাট্য দলিলাদির মাধ্যমে এটি প্রমাণিত যে, আল্লাহ তাআলা আয়ুষ্কাল, জীবিকা এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত। আর জ্ঞানের প্রকৃত অর্থ হলো কোনো বিষয় যেমন আছে, ঠিক তেমনভাবেই তা পরিজ্ঞাত হওয়া। সুতরাং আল্লাহ তাআলা যখন জানেন যে, যায়েদ পাঁচশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করবে, তখন তার আগে বা পরে মৃত্যু হওয়া অসম্ভব; নতুবা আল্লাহ তাআলার জ্ঞান অজ্ঞতায় পর্যবসিত হবে (নাউযুবিল্লাহ)। অতএব, আল্লাহ তাআলার জ্ঞানে থাকা আয়ুষ্কাল বৃদ্ধি বা হ্রাস পাওয়া অসম্ভব। সুতরাং আয়ু বৃদ্ধির ব্যাখ্যাটি অবশ্যই মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) বা রুহ কবজ করার দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে হতে হবে, যাদের আল্লাহ তাআলা নির্দিষ্ট আয়ুর নির্দেশ প্রদান করেন। আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের নির্দেশ প্রদানের পর অথবা লাওহে মাহফুজে তা লিপিবদ্ধ করার পর তাতে হ্রাস বা বৃদ্ধি ঘটান, যা মূলত তাঁর অনাদি জ্ঞানেরই অনুরূপ হয়। আর এটিই আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মর্মার্থ: “আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন।” আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার আলোকেই আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে ব্যাখ্যা করা হবে: “অতঃপর তিনি একটি মেয়াদ নির্ধারণ করেছেন, আর একটি সুনির্দিষ্ট মেয়াদ তাঁর নিকট রয়েছে।” জেনে রাখা উচিত যে, সত্যপন্থীদের (আহলে হক) অভিমত হলো, নিহত ব্যক্তি তার নির্ধারিত সময়েই মৃত্যুবরণ করে। পক্ষান্তরে মুতাজিলা সম্প্রদায় বলে যে, তার আয়ু কর্তন করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, আয়ু বৃদ্ধির দুআ করতে নিষেধ করার হিকমত কী—যেহেতু এটি পূর্বনির্ধারিত—অথচ আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে, যদিও সেটিও আয়ুর মতোই পূর্বনির্ধারিত? এর উত্তর হলো, সবকিছুই সুনির্ধারিত হলেও আজাব থেকে মুক্তির দুআ...