আল্লাহ তাআলার ফয়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমে—এর কল্যাণ ও অকল্যাণ, উপকার ও অপকার নির্ধারিত। ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে এই বিষয়ে একটি উল্লেখযোগ্য অংশ অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।" সুতরাং সার্বভৌমত্ব আল্লাহ তাআলারই; তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তাঁর মালিকানাধীন বিষয়ে মালিকের ওপর কোনো আপত্তি তোলার অবকাশ নেই। কারণ, আল্লাহ তাআলার কর্মসমূহ কোনো জাগতিক কারণের মুখাপেক্ষী নয়। ইমাম আবু আল-মুজাফফর আস-সামআনী (রহ.) বলেন: এই বিষয়টি অবগত হওয়ার একমাত্র পথ হলো কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশনার ওপর নির্ভর করা; কেবল যৌক্তিক অনুমান কিংবা নিছক বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে তা সম্ভব নয়। অতএব, যে ব্যক্তি এক্ষেত্রে শাস্ত্রীয় নির্দেশনার পথ পরিহার করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে এবং বিভ্রান্তির সমুদ্রে দিশেহারা হয়ে পড়বে। সে না পাবে মনের প্রশান্তি, আর না পৌঁছাতে পারবে এমন কোনো অবস্থায় যেখানে অন্তর স্থিরতা লাভ করে। কেননা তাকদীর হলো আল্লাহ তাআলার রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি গোপন রহস্য, যার সামনে পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা একে নিজের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন এবং তাঁর অসীম প্রজ্ঞার কারণে সৃষ্টির বুদ্ধি ও জ্ঞান থেকে একে আবৃত রেখেছেন। আমাদের কর্তব্য হলো তিনি আমাদের জন্য যে সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন সেখানেই থেমে যাওয়া এবং তা অতিক্রম না করা। আল্লাহ তাআলা তাকদীরের জ্ঞান জগতবাসী থেকে গোপন রেখেছেন; কোনো প্রেরিত নবী কিংবা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাও তা অবগত নন। বলা হয়ে থাকে যে, জান্নাতে প্রবেশের পর তাদের নিকট তাকদীরের রহস্য উন্মোচিত হবে, আর জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে তা উন্মোচিত হবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এই হাদীসসমূহে আমল বর্জন করে কেবল পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের ওপর নির্ভরশীল হতে নিষেধ করা হয়েছে। বরং শরীয়ত কর্তৃক নির্দেশিত আমল ও দায়িত্বসমূহ পালন করা আবশ্যক। প্রত্যেকেই যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি হয়েছে, তার জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয় এবং সে তার বাইরে অন্য কিছু করার সামর্থ্য রাখে না। যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তাকে সৌভাগ্যের আমলের তাওফীক দান করেন; আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তাকে সেই পথেই পরিচালিত করেন।