নিঃস্ব ব্যক্তির পাওনা আদায়ে সাহায্য করা অথবা এ জাতীয় বিষয়। তবে হুদুদ বা নির্ধারিত দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে সুপারিশ করা হারাম। অনুরূপভাবে কোনো বাতিলকে প্রতিষ্ঠিত করতে বা কোনো সত্যকে নস্যাৎ করতে সুপারিশ করাও হারাম।

‌‌(অধ্যায়: নেককারদের সাহচর্যে বসার আকাঙ্ক্ষণীয়তা এবং অসৎ সঙ্গীদের পরিহার করা)
এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপমা দিয়েছেন

[২৬২৮] তিনি সৎ সঙ্গীকে কস্তুরী বহনকারীর সাথে এবং অসৎ সঙ্গীকে কামারের হাঁপর প্রজ্জ্বলনকারীর সাথে তুলনা করেছেন। এতে নেককার, কল্যাণকামী, ব্যক্তিত্বসম্পন্ন, উন্নত চরিত্রের অধিকারী, পরহেযগার, জ্ঞানী ও শিষ্টাচারী ব্যক্তিদের সাথে উঠাবসা করার ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। আর মন্দ লোক, বিদআতী, গীবতকারী কিংবা অধিক পাপাচারী ও কর্মহীন এবং এ জাতীয় অন্যান্য নিন্দনীয় স্বভাবের লোকদের সাথে উঠাবসা করতে নিষেধ করা হয়েছে। 'ইউহযিয়াকা' শব্দের অর্থ হলো সে তোমাকে দান করবে; এটি নুকতাহীন 'হা' এবং 'যাল' বর্ণ দিয়ে গঠিত। এতে কস্তুরীর পবিত্রতা, এর পছন্দনীয়তা এবং এর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। ওলামায়ে কেরাম এ সকল বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং নির্ভরযোগ্য কোনো আলিম এতে দ্বিমত করেননি। শিয়াদের পক্ষ থেকে এর নাপাক হওয়ার কথা বর্ণিত হলেও ইজমার ক্ষেত্রে শিয়াদের কোনো গুরুত্ব নেই। কস্তুরী পবিত্র হওয়ার দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে ইজমা এবং এই হাদীসটি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অথবা তুমি তা তার থেকে ক্রয় করবে"; আর নাপাক বস্তুর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়। তাছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের শরীর ও মাথায় এটি ব্যবহার করতেন এবং তা মেখে সালাত আদায় করতেন এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে এটি সর্বোত্তম সুগন্ধি। মুসলমানগণও সর্বদা এটি ব্যবহার করে আসছেন এবং এর ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ মনে করে আসছেন। কাজী বলেন, দুই ওমর থেকে এর প্রতি যে অপছন্দনীয়তার কথা বর্ণিত হয়েছে, তাতে তাদের পক্ষ থেকে এর নাপাক হওয়ার কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই, আর অপছন্দনীয় হওয়ার সেই বর্ণনাটিও বিশুদ্ধ নয়। বরং উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক মুসলিম নারীদের মধ্যে কস্তুরী বণ্টন করার বিষয়টি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। আর ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকেও এটি ব্যবহারের বিষয়টি প্রসিদ্ধ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।