এটি সহনশীলতার অন্তর্ভুক্ত এবং এতে বড় কোনো অনিষ্টের আশঙ্কায় কিছু পছন্দনীয় বিষয় ত্যাগ করা ও কিছু ছোট অনিষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করা নিহিত রয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের অন্তর জয় করতেন এবং গ্রাম্য আরব ও মুনাফিকসহ অন্যদের রূঢ় আচরণের ওপর ধৈর্য ধারণ করতেন, যাতে মুসলিমদের শক্তি বৃদ্ধি পায়, ইসলামের দাওয়াহ পূর্ণতা লাভ করে, যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য তাদের হৃদয়ে ঈমান মজবুত হয় এবং অন্যরা ইসলাম গ্রহণে আগ্রহী হয়; এজন্য তিনি তাদের প্রচুর ধন-সম্পদ প্রদান করতেন। এই কারণে এবং তারা ইসলাম প্রকাশ করার ফলে তিনি মুনাফিকদের হত্যা করেননি। তাঁকে বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর আল্লাহ গোপন রহস্যের খবর রাখেন। তদুপরি তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হতো এবং তারা তাঁর সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করত—কখনো আত্মমর্যাদাবোধ থেকে, কখনো দুনিয়াবি লাভের আশায়, আবার কখনো গোত্রীয় অনুরাগের বশবর্তী হয়ে। কাজী (আয়াজ) বলেন, উলামায়ে কেরাম দ্বিমত করেছেন যে, তাদের প্রতি উপেক্ষা প্রদর্শন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ বর্জন করার হুকুম কি বহাল আছে, নাকি ইসলামের বিজয় এবং মহান আল্লাহর বাণী 'কাফের ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো' অবতীর্ণ হওয়ার মাধ্যমে তা রহিত হয়ে গেছে এবং উক্ত আয়াতটি পূর্ববর্তী হুকুমের জন্য রহিতকারী (নাসিখ)। তৃতীয় আরেকটি মত হলো, তাদের ক্ষমা করা হতো যতক্ষণ না তারা তাদের নিফাক প্রকাশ করে দিত; কিন্তু যখনই তারা তা প্রকাশ করে দিত, তখনই তাদের হত্যা করা হতো।

‌‌(অধ্যায়: মুমিনদের পারস্পরিক দয়া, সহানুভূতি ও সহযোগিতা)
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী

[২৫৮৫] (এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য ইমারতসদৃশ, যার এক অংশ অন্য অংশকে শক্তিশালী করে) এবং অন্য হাদিসে এসেছে

[২৫৮৬] মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা ও দয়ার উদাহরণ... শেষ পর্যন্ত। এই হাদিসগুলো একে অপরের প্রতি মুসলিমদের অধিকারের গুরুত্ব এবং পাপ বা অপছন্দনীয় কাজ ছাড়া অন্য বিষয়ে তাদের পারস্পরিক দয়া, কোমল আচরণ ও সহযোগিতার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদানের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। এতে উপমা ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়।