জেনে রাখুন যে, সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গালি দেওয়া হারাম এবং এটি জঘন্যতম নিষিদ্ধ কাজের অন্তর্ভুক্ত। তাঁদের মধ্যে যারা বিভিন্ন ফিতনায় (গৃহযুদ্ধ) জড়িত ছিলেন এবং যারা ছিলেন না—উভয় পক্ষই এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা তাঁরা সেই যুদ্ধবিগ্রহের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত গ্রহণ) করেছিলেন এবং তাঁদের নিজস্ব ব্যাখ্যা (তা'বিল) ছিল, যেমনটি আমরা এই ব্যাখ্যার (শরহ) শুরুতে সাহাবায়ে কেরামের ফজিলত অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। কাজী (আয়ায) বলেছেন, তাঁদের কাউকে গালি দেওয়া কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। আমাদের এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, এর জন্য তাকে তা'জির (শাসনমূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে কিন্তু হত্যা করা হবে না। তবে কিছু মালেকী ফকীহ বলেছেন, তাকে হত্যা করা হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৫৪১] (তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও তা তাঁদের কারো এক 'মুদ' (এক অঞ্জলি) এমনকি তার অর্ধেক পরিমাণ দানের সওয়াবের সমতুল্যও হবে না।) ভাষাবিদগণ বলেন, 'নাসিফ' শব্দের অর্থ হলো অর্ধেক। এতে চারটি শব্দরূপ (লুগাত) প্রচলিত রয়েছে: নুনিয়াহ্-র নিচে কাসরা যোগে 'নিসফ', দম্মাহ যোগে 'নুসফ', ফাতহা যোগে 'নাসফ' এবং ইয়া যোগে 'নাসিফ'। কাজী আইয়ায 'মাশারিকুল আনওয়ার' গ্রন্থে খাত্তাবী থেকে এগুলো বর্ণনা করেছেন। আর এর অর্থ হলো, তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড়ের সমান স্বর্ণও ব্যয় করে, তবে তার সওয়াব আমার কোনো সাহাবীর এক 'মুদ' বা অর্ধ 'মুদ' পরিমাণ দানের সওয়াবের সমান হবে না। কাজী (আয়ায) বলেন, এটি জমহুর ওলামায়ে কেরামের সেই অভিমতকে সমর্থন করে যা আমরা 'ফাযায়েলে সাহাবা' (সাহাবীদের মর্যাদা) অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, সকল সাহাবী তাঁদের পরবর্তী সকল মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তাঁদের দান শ্রেষ্ঠ হওয়ার কারণ হলো, তা ছিল চরম প্রয়োজন ও সংকটাপন্ন অবস্থার মুহূর্তে, যা অন্যদের ক্ষেত্রে ছিল না। তদুপরি, তাঁদের সেই ব্যয় ছিল সরাসরি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য ও সুরক্ষার লক্ষ্যে, যা তাঁর (ওফাতের) পরে সম্ভব নয়। অনুরূপভাবে তাঁদের জিহাদ এবং অন্যান্য আনুগত্যমূলক কাজও (একই কারণে শ্রেষ্ঠ)। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা (পরবর্তীদের) সমান নয়। তারা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এই সমস্ত শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হয়েছে তাঁদের অন্তরের মমতা, ভালোবাসা, একনিষ্ঠতা, বিনয়, ত্যাগ এবং আল্লাহর পথে যথাযথভাবে জিহাদ করার মাধ্যমে। আর সাহচর্য বা সোহবতের মর্যাদা—তা এক মুহূর্তের জন্য হলেও—এমন এক বিষয় যার সমতুল্য কোনো আমল হতে পারে না এবং কোনো কিছুর বিনিময়ে সেই উচ্চমর্যাদা লাভ করা সম্ভব নয়। আর ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্ব কিয়াসের (যুক্তি বা অনুমান) মাধ্যমে নির্ধারিত হয় না। বরং "এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।" কাজী (আয়ায) আরও বলেন, আহলে হাদিসের একদল আলেম বলেন, এই ফজিলত কেবল তাঁদের জন্য বিশেষিত যাঁদের সাহচর্য দীর্ঘস্থায়ী ছিল, যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছেন, সম্পদ ব্যয় করেছেন, হিজরত করেছেন এবং সাহায্য করেছেন; তাঁদের জন্য নয় যারা কেবল একবার তাঁকে দেখেছেন—যেমন গ্রাম্য আরবদের প্রতিনিধি দলসমূহ—অথবা বিজয়ের পর যখন দ্বীন শক্তিশালী হয়েছিল তখন শেষে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং যাঁদের কোনো হিজরত, দ্বীনি অবদান বা বিশেষ কোনো উপকারিতা নেই।