مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ) وَفِي

[2538]

[2539]

[2538] رِوَايَةِ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرٍ يَقُولُ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ وَهِيَ حَيَّةٌ يَوْمئِذٍ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ مِثْلُهُ لَكِنْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ لَمَّا رَجَعَ مِنْ تَبُوكَ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ قَدْ فَسَّرَ بَعْضُهَا بَعْضًا وَفِيهَا عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَالْمُرَادُ أَنَّ كل نفس منفوسة كانت تلك اللَّيْلَةَ عَلَى الْأَرْضِ لَا تَعِيشُ بَعْدَهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍ سَوَاءٌ قَلَّ أَمْرُهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَمْ لَا وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيُ عَيْشِ أَحَدٍ يُوجَدُ بَعْدَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَوْقَ مِائَةِ سَنَةٍ وَمَعْنَى نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ أَيْ مَوْلُودَةٍ وَفِيهِ احْتِرَازُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَقَدِ احْتَجَّ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَنْ شَذَّ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ فَقَالَ الْخَضِرُ عليه السلام مَيِّتٌ وَالْجُمْهُورُ عَلَى حَيَاتِهِ كَمَا سَبَقَ فِي بَابِ فَضَائِلِهِ وَيَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَحْرِ لَا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ أَنَّهَا عَامٌّ مَخْصُوصٌ قَوْلُهُ (فَوَهَلَ النَّاسُ) بِفَتْحِ الْهَاءِ أَيْ غَلِطُوا يُقَالُ وَهَلَ بِفَتْحِ الْهَاءِ يَهِلُ بِكَسْرِهَا وَهْلًا كَضَرِبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا أي غلط وذهب وهنه إِلَى خِلَافِ الصَّوَابِ وَأَمَّا وَهِلْتُ بِكَسْرِهَا أَهَلُ بِفَتْحِهَا وَهَلًا كَحَذِرْتُ أَحْذَرُ حَذَرًا فَمَعْنَاهُ فَزِعْتُ وَالْوَهَلُ بِالْفَتْحِ الْفَزَعُ قَوْلُهُ (يَنْخَرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنُ) أَيْ يَنْقَطِعُ وَيَنْقَضِي قَوْلُهُ (وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ السِّقَايَةِ عَنْ جَابِرٍ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قول معتمر بن سلمان سمعت أبي قال حدثنا أبو
বর্তমানে যারা ভূপৃষ্ঠে অবস্থান করছে, তাদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না; এর মাধ্যমে তিনি সেই প্রজন্মের সমাপ্তি বুঝিয়েছেন।

[২৫৩৮]

[২৫৩৯]

[২৫৩৮] জাবিরের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে বলতে শুনেছেন, "আজ পৃথিবীতে বিদ্যমান এমন কোনো প্রাণী নেই, যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে অথচ সে সেদিনও জীবিত থাকবে।" আবু সাঈদের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে, তবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক থেকে ফেরার সময় এই কথা বলেছিলেন। এই হাদিসগুলো একে অপরের ব্যাখ্যা স্বরূপ এবং এতে নবুওয়াতের অন্যতম এক নিদর্শন বিদ্যমান। এর মূল অর্থ হলো, সেই রাতে পৃথিবীতে যে সকল প্রাণী বা জীবন্ত সত্তা বিদ্যমান ছিল, তারা এরপর একশ বছরের বেশি আর বেঁচে থাকবে না; চাই তাদের আয়ু তার আগেই শেষ হোক বা না হোক। তবে সেই রাতের পর যারা অস্তিত্ব লাভ করবে, তাদের মধ্যে কারো একশ বছরের বেশি বেঁচে থাকার সম্ভাবনাকে এটি নাকচ করে না। 'নাফসিন মানফুসা' (জীবন্ত সত্তা) বলতে জন্মলাভকারী প্রাণীকে বোঝানো হয়েছে। এর মাধ্যমে ফেরেশতাদেরকে এই প্রসঙ্গের বাইরে রাখা হয়েছে। মুহাদ্দিসগণের মধ্যকার একদল ভিন্নমতাবলম্বী এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে যুক্তি দিয়েছেন যে, খিজির (আলাইহিস সালাম) মৃত। তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের মত হলো তিনি জীবিত, যেমনটি তাঁর ফজিলত অধ্যায়ে পূর্বে আলোচিত হয়েছে। তাঁরা এই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যায় বলেন যে, তিনি সেই সময় সমুদ্রে ছিলেন, স্থলে ছিলেন না; অথবা এটি এমন এক সাধারণ বক্তব্য যা সুনির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাঁর উক্তি "ফাওয়াহালান নাস" (মানুষ বিভ্রান্ত হলো) এখানে 'হা' বর্ণে ফাতহা যোগে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা ভুল করেছে। বলা হয় "ওয়াহালা" (হা-তে ফাতহা) "ইয়াহিলু" (হা-তে কাসরা) "ওয়াহলান", যা "দারাবা" এর ওজনে; অর্থাৎ সে ভুল করেছে এবং তার ধারণা সঠিক বিষয়ের বিপরীতে গিয়েছে। পক্ষান্তরে "ওয়াহিলতু" (হা-তে কাসরা) এবং "আহালু" (হা-তে ফাতহা) যা "হাযিরা" এর ওজনে ব্যবহৃত হয়, তার অর্থ হলো "আমি ভীত হলাম"। আর "আল-ওয়াহাল" (ফাতহা যোগে) অর্থ হলো আতঙ্ক বা ভীতি। তাঁর উক্তি "ইয়ানখারিমু যালিকাল কারন" অর্থ হলো সেই যুগ বা প্রজন্ম সমাপ্ত ও অতিক্রান্ত হওয়া। তাঁর উক্তি "আবদুর রহমান সাহিবে সিকায়া থেকে, তিনি জাবির থেকে" বাক্যটি মুতামির বিন সুলাইমানের উক্তি "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন আমাদের কাছে আবু..." এর ওপর সংযুক্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 90)