(باب بيان أن بقاء النبي صلى الله عليه سلم)
أمان لأصحابه وبقاء أصحابه أمان للأمة قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2531] (النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ) قَالَ الْعُلَمَاءُ الْأَمَنَةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمِيمِ وَالْأَمْنُ وَالْأَمَانُ بِمَعْنًى وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ النُّجُومَ مَا دَامَتْ بَاقِيَةً فَالسَّمَاءُ بَاقِيَةٌ فَإِذَا انْكَدَرَتِ النُّجُومُ وَتَنَاثَرَتْ فِي الْقِيَامَةِ وَهَنَتِ السَّمَاءُ فَانْفَطَرَتْ وَانْشَقَّتْ وَذَهَبَتْ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ أَيْ مِنَ الْفِتَنِ وَالْحُرُوبِ وَارْتِدَادِ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْأَعْرَابِ وَاخْتِلَافِ الْقُلُوبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا أَنْذَرَ بِهِ صَرِيحًا وَقَدْ وَقَعَ كُلُّ ذَلِكَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ) مَعْنَاهُ مِنْ ظُهُورِ الْبِدَعِ وَالْحَوَادِثِ فِي الدِّينِ وَالْفِتَنِ فِيهِ وَطُلُوعِ قَرْنِ الشَّيْطَانِ وَظُهُورِ الرُّومِ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ وَانْتَهَاكِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذِهِ كُلُّهَا مِنْ مُعْجِزَاتِهِ صلى الله عليه وسلم
(بَاب فَضْلِ الصَّحَابَةِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2532] (يَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ) هُوَ بِفَاءٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ أَيْ جَمَاعَةٌ وَحَكَى الْقَاضِي فِيهِ بِالْيَاءِ مُخَفَّفَةً بِلَا هَمْزٍ وَلُغَةً أُخْرَى فَتْحُ الْفَاءِ حَكَاهَا عَنِ الْخَلِيلِ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُعْجِزَاتٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفَضْلُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ
أمان لأصحابه وبقاء أصحابه أمان للأمة قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2531] (النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ) قَالَ الْعُلَمَاءُ الْأَمَنَةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمِيمِ وَالْأَمْنُ وَالْأَمَانُ بِمَعْنًى وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ النُّجُومَ مَا دَامَتْ بَاقِيَةً فَالسَّمَاءُ بَاقِيَةٌ فَإِذَا انْكَدَرَتِ النُّجُومُ وَتَنَاثَرَتْ فِي الْقِيَامَةِ وَهَنَتِ السَّمَاءُ فَانْفَطَرَتْ وَانْشَقَّتْ وَذَهَبَتْ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ أَيْ مِنَ الْفِتَنِ وَالْحُرُوبِ وَارْتِدَادِ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْأَعْرَابِ وَاخْتِلَافِ الْقُلُوبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا أَنْذَرَ بِهِ صَرِيحًا وَقَدْ وَقَعَ كُلُّ ذَلِكَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ) مَعْنَاهُ مِنْ ظُهُورِ الْبِدَعِ وَالْحَوَادِثِ فِي الدِّينِ وَالْفِتَنِ فِيهِ وَطُلُوعِ قَرْنِ الشَّيْطَانِ وَظُهُورِ الرُّومِ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ وَانْتَهَاكِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذِهِ كُلُّهَا مِنْ مُعْجِزَاتِهِ صلى الله عليه وسلم
(بَاب فَضْلِ الصَّحَابَةِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2532] (يَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ) هُوَ بِفَاءٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ أَيْ جَمَاعَةٌ وَحَكَى الْقَاضِي فِيهِ بِالْيَاءِ مُخَفَّفَةً بِلَا هَمْزٍ وَلُغَةً أُخْرَى فَتْحُ الْفَاءِ حَكَاهَا عَنِ الْخَلِيلِ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُعْجِزَاتٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفَضْلُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান তাঁর সাহাবীদের জন্য নিরাপত্তা এবং সাহাবীদের অবস্থান উম্মতের জন্য নিরাপত্তা হওয়ার বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—
[২৫৩১] (নক্ষত্ররাজি আসমানের জন্য নিরাপত্তা; সুতরাং যখন নক্ষত্ররাজি বিলুপ্ত হবে, তখন আসমানের ওপর তা আপতিত হবে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।) উলামায়ে কিরাম বলেন, 'আমানাহ' শব্দটি হামযাহ এবং মীম-এর ফাতহাহ (যবর) সহকারে; এটি 'আমন' এবং 'আমান' (নিরাপত্তা) অর্থেই ব্যবহৃত। হাদিসের অর্থ হলো—নক্ষত্ররাজি যতক্ষণ অবশিষ্ট থাকবে, আসমানও ততক্ষণ অবশিষ্ট থাকবে। যখন কিয়ামতের দিন নক্ষত্রগুলো নিপ্রভ ও খসে পড়বে, তখন আসমান দুর্বল হয়ে পড়বে, ফলে তা বিদীর্ণ হবে, ফেটে যাবে এবং বিলুপ্ত হবে। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী—'আর আমি আমার সাহাবীদের জন্য নিরাপত্তা; যখন আমি চলে যাব, তখন আমার সাহাবীদের ওপর তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে'—অর্থাৎ ফিতনা, যুদ্ধবিগ্রহ, গ্রাম্য আরবদের মধ্যে একদলের ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া), অন্তরের বিভেদ এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ যা তিনি স্পষ্টভাবে সতর্ক করেছিলেন। আর এর সবই সংঘটিত হয়েছে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী—(এবং আমার সাহাবীগণ আমার উম্মতের জন্য নিরাপত্তা; যখন আমার সাহাবীগণ চলে যাবেন, তখন আমার উম্মতের ওপর তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে)—এর অর্থ হলো বিদআত ও দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয় ও ফিতনার বহিঃপ্রকাশ, শয়তানের শিংয়ের (দলের) উত্থান, উম্মতের ওপর রোমান ও অন্যদের বিজয় লাভ, মদিনা ও মক্কার অবমাননা এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ। আর এই সবগুলোই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(সাহাবায়ে কিরামের মর্যাদা, অতঃপর যারা তাঁদের পরবর্তী এবং এরপর যারা তাঁদের পরবর্তী তাদের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—
[২৫৩২] (মানুষের একটি দল যুদ্ধ করবে)—এখানে 'ফিআম' শব্দটি ফা-এর কাসরাহ (জের) এবং এরপর হামযাহ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো একটি দল। কাযী (আইয়ায) এতে হামযাহ বর্জন করে সহজ পাঠে 'ইয়া' যোগেও বর্ণনা করেছেন। অন্য এক ভাষাতাত্ত্বিক মতে ফা-তে ফাতহাহ (যবর) পড়ার কথাও খলীল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রথমটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিযাসমূহ এবং সাহাবী, তাবিঈ ও তাবে-তাবিঈদের মর্যাদা বিধৃত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—
[২৫৩১] (নক্ষত্ররাজি আসমানের জন্য নিরাপত্তা; সুতরাং যখন নক্ষত্ররাজি বিলুপ্ত হবে, তখন আসমানের ওপর তা আপতিত হবে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।) উলামায়ে কিরাম বলেন, 'আমানাহ' শব্দটি হামযাহ এবং মীম-এর ফাতহাহ (যবর) সহকারে; এটি 'আমন' এবং 'আমান' (নিরাপত্তা) অর্থেই ব্যবহৃত। হাদিসের অর্থ হলো—নক্ষত্ররাজি যতক্ষণ অবশিষ্ট থাকবে, আসমানও ততক্ষণ অবশিষ্ট থাকবে। যখন কিয়ামতের দিন নক্ষত্রগুলো নিপ্রভ ও খসে পড়বে, তখন আসমান দুর্বল হয়ে পড়বে, ফলে তা বিদীর্ণ হবে, ফেটে যাবে এবং বিলুপ্ত হবে। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী—'আর আমি আমার সাহাবীদের জন্য নিরাপত্তা; যখন আমি চলে যাব, তখন আমার সাহাবীদের ওপর তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে'—অর্থাৎ ফিতনা, যুদ্ধবিগ্রহ, গ্রাম্য আরবদের মধ্যে একদলের ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া), অন্তরের বিভেদ এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ যা তিনি স্পষ্টভাবে সতর্ক করেছিলেন। আর এর সবই সংঘটিত হয়েছে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী—(এবং আমার সাহাবীগণ আমার উম্মতের জন্য নিরাপত্তা; যখন আমার সাহাবীগণ চলে যাবেন, তখন আমার উম্মতের ওপর তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে)—এর অর্থ হলো বিদআত ও দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয় ও ফিতনার বহিঃপ্রকাশ, শয়তানের শিংয়ের (দলের) উত্থান, উম্মতের ওপর রোমান ও অন্যদের বিজয় লাভ, মদিনা ও মক্কার অবমাননা এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ। আর এই সবগুলোই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(সাহাবায়ে কিরামের মর্যাদা, অতঃপর যারা তাঁদের পরবর্তী এবং এরপর যারা তাঁদের পরবর্তী তাদের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—
[২৫৩২] (মানুষের একটি দল যুদ্ধ করবে)—এখানে 'ফিআম' শব্দটি ফা-এর কাসরাহ (জের) এবং এরপর হামযাহ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো একটি দল। কাযী (আইয়ায) এতে হামযাহ বর্জন করে সহজ পাঠে 'ইয়া' যোগেও বর্ণনা করেছেন। অন্য এক ভাষাতাত্ত্বিক মতে ফা-তে ফাতহাহ (যবর) পড়ার কথাও খলীল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রথমটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিযাসমূহ এবং সাহাবী, তাবিঈ ও তাবে-তাবিঈদের মর্যাদা বিধৃত হয়েছে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 83)