الارحام بعضهم أولى ببعض وَقَالَ الْحَسَنُ كَانَ التَّوَارُثُ بِالْحِلْفِ فَنُسِخَ بِآيَةِ الْمَوَارِيثِ قُلْتُ أَمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْإِرْثِ فَيُسْتَحَبُّ فيه المخالفة عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ وَأَمَّا الْمُؤَاخَاةُ فِي الْإِسْلَامِ وَالْمُحَالَفَةُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَالتَّنَاصُرُ فِي الدِّينِ وَالتَّعَاوُنُ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَإِقَامَةُ الْحَقِّ فَهَذَا بَاقٍ لَمْ يُنْسَخْ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2530] (لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ) فَالْمُرَادُ بِهِ حِلْفُ التَّوَارُثِ وَالْحِلْفُ عَلَى مَا مَنَعَ الشرع منه والله أعلم
[2530] (لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ) فَالْمُرَادُ بِهِ حِلْفُ التَّوَارُثِ وَالْحِلْفُ عَلَى مَا مَنَعَ الشرع منه والله أعلم
রক্তের সম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক নিকটবর্তী। হাসান রহ. বলেন, উত্তরাধিকার প্রথা মৈত্রী চুক্তির ভিত্তিতে ছিল, যা পরবর্তীতে মিরাস বা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াতের মাধ্যমে রহিত করা হয়েছে। আমি বলছি, উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে (মৈত্রী চুক্তির মাধ্যমে মিরাস প্রদান) বর্জন করাই মুস্তাহাব। তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্ববন্ধন, মহান আল্লাহর আনুগত্যের ওপর অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া, দ্বীনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহায়তা করা এবং পুণ্য, তাকওয়া ও সত্য প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা—এসবের বিধান এখনো অবশিষ্ট আছে এবং তা রহিত হয়নি। এসকল হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মর্মার্থ এটাই যে: 'জাহেলিয়াতের যুগে যে মৈত্রী চুক্তি হয়েছিল, ইসলাম তার গুরুত্ব ও দৃঢ়তাকে কেবল বৃদ্ধিই করেছে'। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী
[২৫৩০] '(ইসলামে কোনো মৈত্রী চুক্তি নেই)' এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উত্তরাধিকার লাভের জন্য কৃত চুক্তি এবং এমন সব মৈত্রী চুক্তি যা শরিয়ত নিষিদ্ধ করেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
[২৫৩০] '(ইসলামে কোনো মৈত্রী চুক্তি নেই)' এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উত্তরাধিকার লাভের জন্য কৃত চুক্তি এবং এমন সব মৈত্রী চুক্তি যা শরিয়ত নিষিদ্ধ করেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 82)