قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فِيهِ فَضِيلَةُ صَلَاةِ اللَّيْلِ قَوْلُهُ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدِ خَتْنُ الْفِرْيَابِيِّ الْخَتْنُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ أَيْ زَوْجُ ابْنَتِهِ وَالْفِرْيَابِيُّ بكسر الفاء ويقال له الفريابي والفرايابي ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ مَشْهُورَةٍ مَنْسُوبٌ إِلَى فِرْيَابَ مَدِينَةٍ مَعْرُوفَةٍ

‌‌(بَاب مِنْ فَضَائِلِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي دُعَائِهِ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه

[2480] (اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ) وَذَكَرَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى كَثِّرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ هَذَا مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّتِهُ صلى الله عليه وسلم فِي إِجَابَةِ دُعَائِهِ وَفِيهِ فَضَائِلُ لِأَنَسٍ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ يُفَضِّلُ الْغَنِيَّ عَلَى الْفَقِيرِ وَمَنْ قَالَ بِتَفْضِيلِ الْفَقِيرِ أَجَابَ عَنْ هَذَا بِأَنَّ هَذَا قَدْ دَعَا لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَنْ يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَمَتَى بُورِكَ فِيهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فِتْنَةٌ وَلَمْ يَحْصُلْ بِسَبَبِهِ ضَرَرٌ وَلَا تَقْصِيرٌ فِي حَقٍّ وَلَا غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْآفَاتِ الَّتِي تَتَطَرَّقُ إِلَى سَائِرِ الْأَغْنِيَاءِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَفِيهِ هَذَا الْأَدَبُ
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আবদুল্লাহ কতই না উত্তম ব্যক্তি হতো, যদি সে রাতে নামাজ পড়ত।" এতে তাহাজ্জুদের নামাজের ফযীলত প্রমাণিত হয়। তাঁর উক্তি "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনে খালিদ, যিনি ফিরইয়াবীর জামাতা।" 'আল-খাতান' শব্দটি 'খা' বর্ণে যবর এবং উপরের দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' বর্ণে যবরযোগে পঠিত, যার অর্থ হলো তাঁর কন্যার স্বামী। আর 'আল-ফিরইয়াবী' শব্দটি 'ফা' বর্ণে যেরযোগে পঠিত। একে ফিরইয়াবী এবং ফারাইয়াবী—এই তিনভাবে উচ্চারণ করার প্রসিদ্ধ নিয়ম রয়েছে; এটি 'ফিরইয়াব' নামক একটি সুপরিচিত শহরের সাথে সম্পর্কিত।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর কতিপয় ফযীলত প্রসঙ্গে)
আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর জন্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ প্রসঙ্গে তাঁর বাণী:

[২৪৮০] (হে আল্লাহ! আপনি তাঁর ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি করে দিন এবং তাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দান করুন)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: (তাঁর ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি অধিক করে দিন)। এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ কবুল হওয়ার মাধ্যমে তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। এতে আনাস (রা.)-এর ফযীলত বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ওই ব্যক্তিদের জন্য একটি দলিল যারা দরিদ্রের তুলনায় ধনীকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেন। আর যারা দরিদ্রের শ্রেষ্ঠত্বের প্রবক্তা, তাঁরা এর উত্তর এভাবে দেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য বরকতের দুআ করেছিলেন; আর যখন কোনো কিছুতে বরকত দান করা হয়, তখন তাতে কোনো ফিতনা থাকে না এবং এর কারণে কোনো ক্ষতি কিংবা হক আদায়ের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি অথবা সাধারণ ধনীদের ক্ষেত্রে যেসব আপদ পরিলক্ষিত হয় তার কোনোটিই ঘটে না। অন্যদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন হতে পারে। এতে এই শিষ্টাচারটিও নিহিত রয়েছে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 39)