يُدْخِلُهَا فِي اللَّيْلِ قَوْلُهُ (فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ) هُوَ الطَّلْقُ وَوَجَعُ الْوِلَادَةِ وَفِيهِ اسْتِجَابَةُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَجَاءَ مِنْ وَلَدِهِ عَشَرَةُ رِجَالٍ عُلَمَاءُ أَخْيَارٌ وَفِيهِ كَرَامَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَبِي طَلْحَةَ وَفَضَائِلُ لِأُمِّ سُلَيْمٍ وَفِيهِ تَحْنِيكِ الْمَوْلُودِ وَأَنَّهُ يُحْمَلُ إِلَى صَالِحٍ لِيُحَنِّكَهُ وَأَنَّهُ يَجُوزُ تَسْمِيَتُهُ فِي يَوْمِ وِلَادَتِهِ وَاسْتِحْبَابُ التَّسْمِيَةِ بِعَبْدِ اللَّهِ وَكَرَاهَةُ الطُّرُوقِ لِلْقَادِمِ من سفر
তিনি তাকে রাতের বেলায় প্রবেশ করালেন। তাঁর উক্তি "অতঃপর প্রসব বেদনা তাঁকে আচ্ছন্ন করল" এর অর্থ হলো প্রসবের যন্ত্রণা ও প্রসবকালীন কষ্ট। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ কবুল হওয়ার প্রমাণ নিহিত রয়েছে; কেননা তিনি সেই রাতেই আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহাকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। আর তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে দশজন বিজ্ঞ আলিম ও নেককার ব্যক্তির জন্ম হয়েছিল। এতে আবু তালহার জন্য এক সুস্পষ্ট অলৌকিক মর্যাদা এবং উম্মে সুলাইমের মহান ফযীলত প্রমাণিত হয়। এর মধ্যে নবজাতকের তাহনিক করার বিধান এবং তাহনিকের উদ্দেশ্যে তাকে কোনো নেককার বা পুণ্যবান ব্যক্তির নিকট নিয়ে যাওয়ার বিষয়টিও রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, জন্মের দিনেই নবজাতকের নামকরণ করা বৈধ এবং "আবদুল্লাহ" নাম রাখা মুস্তাহাব। এছাড়া সফর থেকে প্রত্যাবর্তনের পর রাতে অতর্কিত নিজ গৃহে প্রবেশ করা অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টিও এতে বিদ্যমান।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 12)