দ্বীন এবং তোমাদের মাওলাগণ, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

[২৪২৬] (এবং সে নেতৃত্বের জন্য সম্পূর্ণ উপযুক্ত ছিল) অর্থাৎ এর (নেতৃত্বের) যোগ্য ছিল। এতে মুক্ত দাসের নেতৃত্বের বৈধতা এবং তাকে আরবদের ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। সেই সাথে বড়দের ওপর ছোটদের দায়িত্ব প্রদানের বৈধতাও এতে রয়েছে। কেননা উসামা (রা.) অত্যন্ত অল্পবয়সী ছিলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর, মতান্তরে বিশ বছর। এছাড়া মাসলাহাত বা কল্যাণের স্বার্থে অধিকতর যোগ্য ব্যক্তির উপস্থিতিতে অপেক্ষাকৃত কম যোগ্য ব্যক্তিকে দায়িত্ব প্রদানের বৈধতাও এর দ্বারা সাব্যস্ত হয়। এই হাদিসগুলোতে যায়িদ ও উসামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুস্পষ্ট ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, নেতৃত্ব, সম্মান, বংশমর্যাদা ইত্যাদির ক্ষেত্রে ছিদ্রান্বেষণ বা কটাক্ষ করার অর্থে ‘ত্বা-আ-না’ (طَعَنَ) ক্রিয়াটির মুদারে বা বর্তমান-ভবিষ্যৎকালে আইন বর্ণে জবর হয় (অর্থাৎ يَطْعَنُ); আর বর্শা, আঙুল বা অন্য কিছু দিয়ে আঘাত করার অর্থে পেশ হয় (অর্থাৎ يَطْعُنُ)। এটাই প্রসিদ্ধ অভিমত; তবে উভয় অর্থেই উভয় রূপের ব্যবহার ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ বলে কেউ কেউ অভিমত দিয়েছেন। ‘ইমরাহ’ (হামজায় যেরসহ) অর্থ হলো কর্তৃত্ব বা শাসনভার, অনুরূপভাবে ‘ইমারাহ’ শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার ফজিলতসমূহ)
তাঁর উক্তি

[২৪২৭] (আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুয যুবাইরকে বললেন: তোমার কি মনে আছে যখন আমি, তুমি এবং ইবনে আব্বাস আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাক্ষাত করতে গিয়েছিলাম, তখন তিনি আমাদের আরোহণ করালেন এবং তোমাকে রেখে গেলেন?) এর অর্থ হলো ইবনে জাফর বলেছেন: ‘তিনি আমাদের আরোহণ করালেন এবং তোমাকে রেখে গেলেন’। পরবর্তী বর্ণনাগুলো বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে দেয়। কাজী আইয়ায (রহ.) ভুলবশত মনে করেছেন যে, ‘তিনি আমাদের আরোহণ করালেন’ উক্তিটি ইবনুয যুবাইরের এবং তিনি একে ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সংমিশ্রণ বা ত্রুটি বলে অভিহিত করেছেন। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, বরং এর সঠিক রূপ হলো-