مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ) أَيِ الْقِطْعَةَ مِنْهُ قَوْلُهَا
[2409] (فَخَرَجَ وَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي) هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ مِنَ الْقَيْلُولَةِ وَهِيَ النَّوْمُ نِصْفَ النَّهَارِ وَفِيهِ جَوَازُ النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ وَاسْتِحْبَابُ مُلَاطَفَةِ الْغَضْبَانِ وَمُمَازَحَتِهِ وَالْمَشْيِ إِلَيْهِ لِاسْتِرْضَائِهِ
(بَاب فِي فَضْلِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه
قَوْلُهَا
[2410] (أَرِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ) هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْقَافِ أَيْ سَهِرَ وَلَمْ يَأْتِهِ نَوْمٌ وَالْأَرَقُ السَّهَرُ وَيُقَالُ أَرَّقَنِي الْأَمْرُ بِالتَّشْدِيدِ تَأْرِيقًا أَيْ أَسْهَرَنِي وَرَجُلٌ أَرِقٌ عَلَى وَزْنِ فَرِحٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا يَحْرُسُنِي) فيه جواز
[2409] (فَخَرَجَ وَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي) هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ مِنَ الْقَيْلُولَةِ وَهِيَ النَّوْمُ نِصْفَ النَّهَارِ وَفِيهِ جَوَازُ النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ وَاسْتِحْبَابُ مُلَاطَفَةِ الْغَضْبَانِ وَمُمَازَحَتِهِ وَالْمَشْيِ إِلَيْهِ لِاسْتِرْضَائِهِ
(بَاب فِي فَضْلِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه
قَوْلُهَا
[2410] (أَرِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ) هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْقَافِ أَيْ سَهِرَ وَلَمْ يَأْتِهِ نَوْمٌ وَالْأَرَقُ السَّهَرُ وَيُقَالُ أَرَّقَنِي الْأَمْرُ بِالتَّشْدِيدِ تَأْرِيقًا أَيْ أَسْهَرَنِي وَرَجُلٌ أَرِقٌ عَلَى وَزْنِ فَرِحٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا يَحْرُسُنِي) فيه جواز
(ব্যক্তির সাথে যুগের একটি অংশ) অর্থাৎ এর একটি অংশ। তাঁর উক্তি:
[২৪০৯] (অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং আমার নিকট দুপুরের বিশ্রাম নিলেন না) এটি ‘ইয়া’ বর্ণের ফাতহাহ (জবর) এবং ‘ক্বফ’ বর্ণের কাসরাহ (জের) সহযোগে ‘ক্বায়লুলাহ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দিনের মধ্যভাগে ঘুমানো। এতে মসজিদে ঘুমানোর বৈধতা এবং রাগান্বিত ব্যক্তির সাথে নমনীয় আচরণ ও কৌতুক করা এবং তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য তার নিকট হেঁটে যাওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
(সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা সংক্রান্ত অধ্যায়)
তাঁর উক্তি:
[২৪১০] (এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনিদ্র অবস্থায় ছিলেন) এটি হামযাহ-র ফাতহাহ, রা-এর কাসরাহ এবং ক্বফ-এর হালকা উচ্চারণে (তাশদিদহীন) গঠিত; অর্থাৎ তিনি বিনিদ্র ছিলেন এবং তাঁর ঘুম আসছিল না। ‘আল-আরাক’ অর্থ অনিদ্রা বা রাত জাগা। বলা হয়ে থাকে ‘আররাকানি আল-আমর’ (তাশদিদ যোগে), অর্থাৎ বিষয়টি আমাকে বিনিদ্র রেখেছে। আর ‘আরকুন’ (অনিদ্রাগ্রস্ত ব্যক্তি) শব্দটি ‘ফারিহুন’-এর ওজনে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি: (হায়, যদি কোনো নেককার ব্যক্তি আমাকে পাহারা দিতেন!) এতে বৈধতা রয়েছে...
[২৪০৯] (অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং আমার নিকট দুপুরের বিশ্রাম নিলেন না) এটি ‘ইয়া’ বর্ণের ফাতহাহ (জবর) এবং ‘ক্বফ’ বর্ণের কাসরাহ (জের) সহযোগে ‘ক্বায়লুলাহ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দিনের মধ্যভাগে ঘুমানো। এতে মসজিদে ঘুমানোর বৈধতা এবং রাগান্বিত ব্যক্তির সাথে নমনীয় আচরণ ও কৌতুক করা এবং তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য তার নিকট হেঁটে যাওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
(সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা সংক্রান্ত অধ্যায়)
তাঁর উক্তি:
[২৪১০] (এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনিদ্র অবস্থায় ছিলেন) এটি হামযাহ-র ফাতহাহ, রা-এর কাসরাহ এবং ক্বফ-এর হালকা উচ্চারণে (তাশদিদহীন) গঠিত; অর্থাৎ তিনি বিনিদ্র ছিলেন এবং তাঁর ঘুম আসছিল না। ‘আল-আরাক’ অর্থ অনিদ্রা বা রাত জাগা। বলা হয়ে থাকে ‘আররাকানি আল-আমর’ (তাশদিদ যোগে), অর্থাৎ বিষয়টি আমাকে বিনিদ্র রেখেছে। আর ‘আরকুন’ (অনিদ্রাগ্রস্ত ব্যক্তি) শব্দটি ‘ফারিহুন’-এর ওজনে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি: (হায়, যদি কোনো নেককার ব্যক্তি আমাকে পাহারা দিতেন!) এতে বৈধতা রয়েছে...
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 182)