(فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ فَقَالَ نَعَمْ وَإِلَّا فَاسْتَكَّتَا) هُوَ بِتَشْدِيدِ الْكَافِ أَيْ صُمَّتَا قَوْلُهُ (إِنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَابٍ) قَالَ الْعُلَمَاءُ الْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ الَّتِي فِي ظَاهِرِهَا دَخَلٌ عَلَى صَحَابِيٍّ يَجِبُ تَأْوِيلُهَا قَالُوا وَلَا يَقَعُ فِي رِوَايَاتِ الثِّقَاتِ إِلَّا مَا يُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ فَقَوْلُ مُعَاوِيَةَ هَذَا لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُ أَمَرَ سَعْدًا بِسَبِّهِ وَإِنَّمَا سَأَلَهُ عَنِ السَّبَبِ الْمَانِعِ لَهُ مِنَ السَّبِّ كَأَنَّهُ يَقُولُ هَلِ امْتَنَعْتَ تَوَرُّعًا أَوْ خَوْفًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ تَوَرُّعًا وَإِجْلَالًا لَهُ عَنِ السَّبِ فَأَنْتَ مُصِيبٌ مُحْسِنٌ وَإِنْ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ فَلَهُ جَوَابٌ آخَرُ ولَعَلَّ سَعْدًا قَدْ كَانَ فِي طَائِفَةٍ يَسُبُّونَ فَلَمْ يَسُبَّ مَعَهُمْ وَعَجَزَ عَنِ الْإِنْكَارِ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِمْ فَسَأَلَهُ هَذَا السُّؤَالَ قَالُوا وَيَحْتَمِلُ تَأْوِيلًا آخَرَ أَنَّ مَعْنَاهُ
(তিনি তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানের ওপর রাখলেন এবং বললেন, হ্যাঁ; অন্যথায় তারা বধির হয়ে যাক) এটি কাফ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত, যার অর্থ—তারা বধির হয়ে যাক। তাঁর উক্তি (মুআবিয়া সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে বললেন: আবু তুরাবকে গালি দিতে আপনাকে কিসে বাধা দিল?) আলিমগণ বলেছেন: যেসব বর্ণিত হাদীসের বাহ্যিক রূপে কোনো সাহাবীর প্রতি দোষারোপের অবকাশ থাকে, সেগুলোর ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। তাঁরা বলেন: নির্ভরযোগ্য রাবীদের বর্ণনায় এমন কিছু আসে না যা ব্যাখ্যাযোগ্য নয়। সুতরাং মুআবিয়ার এই বক্তব্যের মধ্যে এমন কোনো স্পষ্টতা নেই যে তিনি সা’দকে তাঁকে গালি দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বরং তিনি কেবল তাঁকে গালি দেওয়া থেকে বিরত থাকার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। যেন তিনি বলছেন: আপনি কি তাকওয়া ও পরহেজগারির কারণে বিরত থেকেছেন, নাকি ভয়ের কারণে, নাকি অন্য কোনো কারণে? যদি গালি দেওয়া থেকে বিরত থাকা পরহেজগারিবশত এবং তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে হয়ে থাকে, তবে আপনি সঠিক ও উত্তম কাজ করেছেন। আর যদি বিষয়টি অন্য কিছু হয়, তবে তার উত্তর ভিন্ন হবে। সম্ভবত সা’দ এমন এক দলের সাথে ছিলেন যারা গালি দিচ্ছিল, কিন্তু তিনি তাদের সাথে গালি দেননি এবং তিনি তাদের বাধা দিতে অপরাগ ছিলেন অথবা তাদের প্রতিবাদ করেছিলেন, তাই তিনি তাঁকে এই প্রশ্নটি করেছিলেন। তাঁরা বলেন: এর অন্য একটি ব্যাখ্যার সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর অর্থ হলো—

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 175)