উভয়টিই সঠিক। তিনি হলেন আবু সালামাহ ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ এবং আবু সালামাহর নাম হলো দিনার। ‘আল-মাজিশুন’ হলো ইয়াকুবের উপাধি। এটি এমন এক উপাধি যা তাঁর ওপর, তাঁর সন্তানদের ওপর এবং তাঁর ভাইয়ের সন্তানদের ওপর প্রযুক্ত হয়েছে। এটি ‘জীম’ বর্ণে কাসরা (জের) এবং ‘শীন’ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) সহযোগে উচ্চারিত হয়। এটি একটি ফারসি শব্দ যার অর্থ হলো লালচে-সাদা বা গোলাপী আভা। চেহারার লাল ও সাদা রঙের মিশ্রণের কারণে ইয়াকুবকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উদ্দেশ্যে বলেছেন: (তুমি আমার নিকট তেমন, যেমন মূসার নিকট হারুন ছিলেন; তবে পার্থক্য এই যে, আমার পরে কোনো নবী নেই)। কাজী (আয়াজ) বলেন: এই হাদিসটি এমন এক বিষয় যার সাথে রাফেযী, ইমামিয়া এবং শিয়াদের অন্যান্য দলগুলো সংশ্লিষ্ট হয়েছে এই দাবিতে যে, খিলাফত ছিল আলীর ন্যায্য অধিকার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষেই অসিয়ত করে গেছেন। তিনি বলেন, অতঃপর এই দলগুলো মতভেদে লিপ্ত হয়েছে; ফলে রাফেযীরা অন্যান্য সকল সাহাবীকে কাফির আখ্যা দিয়েছে এই কারণে যে তারা আলীর পরিবর্তে অন্যকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আরও চরমপন্থা অবলম্বন করে খোদ আলীকেই কাফির বলেছে, কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী তিনি নিজের অধিকার আদায়ের সপক্ষে রুখে দাঁড়াননি। এই দলগুলোর মতবাদ এতোটাই অন্তঃসারশূন্য এবং বুদ্ধি এতোটাই বিকৃত যে তাদের বক্তব্যের খণ্ডন করা বা তাদের সাথে বিতর্ক করারও কোনো প্রয়োজন নেই। কাজী আরও বলেন, যারা এমন কথা বলে তাদের কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা যারা সমগ্র উম্মত এবং ইসলামের স্বর্ণযুগের প্রথম প্রজন্মের সকলকে কাফির সাব্যস্ত করে, তারা মূলত শরীয়তের বর্ণনা ও তার বিশুদ্ধতাকে বাতিল করে দেয় এবং ইসলামের ভিত্তিকেই ধসিয়ে দেয়। তবে এই চরমপন্থীদের বাইরে অন্যরা এই পথ অবলম্বন করে না। ইমামিয়া এবং মুতাজিলাদের একাংশ বলে যে, আলীর পরিবর্তে অন্যকে খলিফা হিসেবে নির্বাচন করে সাহাবাগণ ভুলের শিকার হয়েছিলেন, তবে তাঁরা কাফির নন। মুতাজিলাদের অন্য অংশ একে ভুলও মনে করে না; কারণ তাদের নিকট শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তি বর্তমান থাকা সত্ত্বেও তুলনামূলক কম মর্যাদাবান ব্যক্তিকে প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করা বৈধ। প্রকৃতপক্ষে এই হাদিসের মধ্যে তাদের কারো জন্যই কোনো দলিল নেই। বরং এতে কেবল আলীর একটি বিশেষ মর্যাদার স্বীকৃতি রয়েছে। এতে তিনি অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিংবা অন্যদের সমান—এমন কোনো প্রসঙ্গের অবতারণা করা হয়নি। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ব্যাপারেও এতে কোনো প্রমাণ নেই। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর উদ্দেশ্যে এই কথাটি তখন বলেছিলেন, যখন তিনি তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁকে মদীনায় নিজের প্রতিনিধি হিসেবে রেখে যাচ্ছিলেন। এই বিষয়টিকে এই তথ্যটিও সমর্থন করে যে, যাঁর সাথে তুলনা দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ হারুন—তিনি মূসার পরে খলিফা ছিলেন না। বরং ইতিহাসবিদদের প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী হারুন মূসার জীবদ্দশায় এবং মূসার ইন্তেকালের প্রায় চল্লিশ বছর আগেই ইন্তেকাল করেছিলেন। তাঁরা বলেন, মূসা কেবল তখনই হারুনকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন যখন তিনি তাঁর রবের সাথে কথোপকথনের উদ্দেশ্যে নির্ধারিত স্থানে গিয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। উলামায়ে কেরাম বলেন: এই হাদিসটিতে এই বিষয়েরও দলিল রয়েছে যে, ঈসা ইবনে মরিয়ম আলাইহিস সালাম যখন শেষ যামানায় অবতরণ করবেন, তখন তিনি এই উম্মতের একজন শাসক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়ত অনুযায়ী ফয়সালা করবেন; তিনি স্বতন্ত্র কোনো নবী হিসেবে অবতীর্ণ হবেন না। আমরা ‘কিতাবুল ঈমান’-এ এই সংক্রান্ত স্পষ্ট হাদিসগুলো ইতোমধ্যেই বর্ণনা করেছি। তাঁর বাণী: