এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আবু বকরের প্রতিনিধিত্ব ও তাঁর পরবর্তী খিলাফতের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। সেই সাথে ওফাতের মাধ্যমে দুনিয়ার ক্লান্তি ও কষ্ট থেকে তাঁর আরাম লাভের বিষয়টিও সূচিত হয়েছে, যেমনটি তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "বিশ্রাম গ্রহণকারী ও যার থেকে অন্যরা বিশ্রাম পায়" (হাদিস)। "দুনিয়া মুমিনের জন্য কারাগার" এবং "আজকের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট নেই"। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

[2393] (আমি মানুষের মধ্যে এমন কোনো অসাধারণ শক্তিশালী ব্যক্তিকে দেখিনি, যে তাঁর মতো কাজ সম্পাদন করতে পারে)। 'ইয়াফরি' শব্দটির ক্ষেত্রে 'ইয়া' বর্ণে ফাতহাহ, 'ফা' বর্ণে সুকুন এবং 'রা' বর্ণে কাসরাহ হবে। আর 'ফারইয়াহু' শব্দটি দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি হলো 'রা' বর্ণে সুকুন এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদহীন হালকা উচ্চারণ। দ্বিতীয়টি হলো 'রা' বর্ণে কাসরাহ এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদযুক্ত উচ্চারণ। উভয়ই ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ। তবে খলিল তাশদিদযুক্ত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে এটি ভুল। বিদ্বানগণ একমত হয়েছেন যে, এর অর্থ হলো—আমি এমন কোনো নেতাকে দেখিনি যিনি তাঁর মতো কাজ করেন এবং তাঁর মতো সফলভাবে কাজ সম্পন্ন করেন। 'আল-ফারয়ি' (সুকুনসহ) শব্দের মূল অর্থ হলো কর্তন করা। বলা হয়ে থাকে: 'আমি বস্তুটি সংশোধনকল্পে কেটেছি', তখন তাকে 'মাফরিয়্যুন' বা 'ফারিইয়ুন' বলা হয়। আর 'আফরাইতুহু' বলা হয় যখন তা নষ্ট করার উদ্দেশ্যে বিদীর্ণ করা হয়। আরবরা বলে থাকে: 'আমি তাকে উত্তমরূপে কাজ করতে দেখেছি'—যখন কেউ কোনো কাজ অত্যন্ত নিপুণভাবে সম্পাদন করে। হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটিও এই মূল থেকেই এসেছে: 'আমি অবশ্যই তাদেরকে চামড়া কাটার মতো করে কাটব'—অর্থাৎ নিন্দাসূচক কবিতার মাধ্যমে আমি তাদেরকে এমনভাবে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করব যেমনটি চামড়া কাটা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অবশেষে মানুষ তাদের উটগুলোকে পানি পানের স্থানে সমবেত করল)—এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কাজী আয়ায বলেন, এর প্রকাশ্য অর্থ হলো—এটি বিশেষভাবে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আবার বলা হয়েছে যে, এটি আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা উভয়ের খিলাফতকালকেই নির্দেশ করে। কারণ তাঁদের দূরদর্শিতা, বিচক্ষণ পরিকল্পনা এবং মুসলিমদের জনস্বার্থ রক্ষায় তাঁদের আত্মনিয়োগের মাধ্যমেই এই বিষয়গুলো পূর্ণতা পেয়েছিল এবং মানুষ শান্তি ও স্বস্তির আবহে সমবেত হতে পেরেছিল। কেননা আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু ধর্মত্যাগীদের দমন করেছিলেন, মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন, তাদের মধ্যে সংহতি স্থাপন করেছিলেন, বিজয় অভিযানের সূচনা করেছিলেন এবং সকল বিষয়ের পথ সুগম করেছিলেন; আর এর সুফল উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর যুগে পূর্ণতা ও পূর্ণাঙ্গতা লাভ করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি যেন একটি কপিকলের বালতি দিয়ে পানি তুলছি)—এটি সুকুনযুক্ত...