সত্যপন্থীদের সুপ্রতিষ্ঠিত অভিমত হলো, মহান আল্লাহ যা অতীতে হয়েছে, যা বর্তমানে হচ্ছে এবং ভবিষ্যতে যা হবে, এমনকি যা কখনোই হবে না—যদি তা হতো তবে কীভাবে হতো—সে সম্পর্কেও সম্যক পরিজ্ঞাত। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী হলো: "যদি তাদের পুনরায় দুনিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে তারা তা-ই করত যা তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যদি আমি আপনার প্রতি কাগজে লিখিত কোনো কিতাব নাজিল করতাম এবং তারা যদি তা নিজ হাতে স্পর্শ করত, তবে কাফিররা অবশ্যই বলত (এটি তো এক প্রকাশ্য জাদু)।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আমি যদি কোনো ফেরেশতাকে রাসুল হিসেবে পাঠাতাম, তবে তাকে মানুষের বেশেই পাঠাতাম এবং তারা যে সন্দেহে লিপ্ত রয়েছে, তাদের সেই সন্দেহেই রেখে দিতাম।" এছাড়াও এ বিষয়ক আরও অনেক আয়াত রয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: "পবিত্রতায় তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং দয়ায় তার চেয়ে নিকটতর।" এখানে 'পবিত্রতা' বলতে ইসলামকে বোঝানো হয়েছে বলে মত প্রকাশ করা হয়েছে, আবার কারো মতে এর অর্থ হলো নেক আমল বা সদাচার। আর 'দয়া' এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাতা-পিতার প্রতি মমতা ও সদাচার; কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো মাতা-পিতা যেন তার প্রতি দয়াশীল হয়। বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তাআলা তাদের সেই সন্তানের পরিবর্তে একটি নেককার কন্যা সন্তান দান করেছিলেন, আবার কারো মতে পুত্র সন্তান; এই বর্ণনাটি আল-কাযী উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি ও হুর বিন কায়েস বিতর্কে লিপ্ত হলেন) অর্থাৎ তারা পরস্পর বিবাদ ও তর্কে লিপ্ত হলেন। 'হুর' শব্দটি 'হা' এবং 'রা' বর্ণ দিয়ে গঠিত। এই কাহিনীর মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের মূলনীতি, উৎস, শাখা-প্রশাখা, শিষ্টাচার এবং গুরুত্বপূর্ণ বহু মূল্যবান বিষয় নিহিত রয়েছে। এগুলোর অধিকাংশের দিকেই ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে, কেবল যা অত্যন্ত স্পষ্ট সেগুলো ছাড়া। আর ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়নি তার মধ্যে একটি হলো: কোনো আলেম বা ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তির সেবা যদি তাঁর কোনো অনুগামী ব্যক্তি করে বা তাঁর কোনো প্রয়োজন পূরণ করে দেয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। একে ইলম ও আদব শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ হিসেবে গণ্য করা হবে না; বরং এটি বন্ধুদের পারস্পরিক সৌজন্যবোধ এবং সুসম্পর্কের বহিঃপ্রকাশ। এই কাহিনী থেকে এর প্রমাণ হলো, সেই যুবক কর্তৃক তাদের উভয়ের মধ্যাহ্নভোজের আহার বহন করা এবং নৌকার আরোহীদের কর্তৃক মুসা ও খিজিরকে বহন করে নিয়ে যাওয়া।