এবং

[২৩৪৬] নম্বর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আমি তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে বাম কাঁধের উপরের হাড়ের কাছে মোহরে নবুওয়াত দেখলাম, যা ছিল মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো এবং তাতে তিলের মতো ছোট ছোট মাংসপিণ্ড ছিল।" আর "কবুতরের ডিম" বলতে সুপরিচিত কবুতরের ডিমকেই বোঝানো হয়েছে। আর 'যিররুল হাজালা' শব্দটি ‘যা’ এবং তারপর ‘ইয়া’ দিয়ে গঠিত; আর ‘হাজালা’ শব্দটি হা এবং জীম উভয় বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত। এটিই জুমহুর তথা অধিকাংশ আলিমের নিকট বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, ‘হাজালা’ বলতে ‘হিজাল’ (বাসর ঘর বা ক্যানোপি)-এর একবচন বোঝানো হয়েছে; যা গম্বুজাকৃতির ঘরের মতো, যাতে বোতাম ও লুপ থাকে। এটিই জুমহুর আলিমদের বর্ণিত সঠিক ও প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, ‘হাজালা’ দ্বারা একটি সুপরিচিত পাখি বোঝানো হয়েছে এবং ‘যির’ দ্বারা তার ডিম উদ্দেশ্য। ইমাম তিরমিযী এই মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কিন্তু আলিমগণ তাঁর এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। খাত্তাবী বলেছেন যে, ‘যা’ এর আগে ‘রা’ দিয়েও এটি বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ ডিম। যেমন বলা হয় ‘আরাযযাতিল জারাদাতু’ (রা-এর ওপর ফাতহা এবং যা-এর ওপর তাশদীদ সহ), যখন ঘাসফড়িং তার লেজ মাটিতে গেঁথে ডিম দেয়। সহীহ বুখারীতে এসেছে যে, তা ছিল একটি মাংসপিণ্ড যা দেহের ওপর উঁচু হয়ে ছিল। আর ‘নাগিয’ শব্দটি নূন, গাইন এবং দ্বাদ বর্ণ দ্বারা গঠিত, যেখানে গাইনের নিচে কাসরা (যের) রয়েছে। জুমহুর বা অধিকাংশের মতে ‘নুগয’, ‘নাগয’ এবং ‘নাগিয’ বলতে কাঁধের উপরের অংশকে বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো কাঁধের প্রান্তের পাতলা হাড়টি। আবার কারো মতে, নড়াচড়া করার সময় কাঁধের যে অংশটি দৃশ্যমান হয়। আর ‘জুমআন’ শব্দটিতে জীমের ওপর যম্মাহ (পেশ) এবং মীমের ওপর সুকুন রয়েছে। এর অর্থ হলো এটি মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো। অর্থাৎ মুষ্টি পাকানোর পর হাতের যে রূপ হয়...