তাঁর বক্তব্য (অতঃপর সকালে তাদের ওপর সেনাবাহিনী আক্রমণ করল এবং তাদেরকে সমূলে ধ্বংস ও নির্মূল করে দিল) অর্থাৎ তাদেরকে সমূলে উৎপাটিত করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (অতঃপর ফড়িং ও পতঙ্গরা তাতে পড়তে লাগল)

[2284] এক বর্ণনায় রয়েছে: "জীবজন্তু ও পতঙ্গরা"। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "আমি তোমাদের কোমর আঁকড়ে ধরছি, অথচ তোমরা তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ছ।"

[2285] অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তোমরা আমার হাত থেকে ফস্কে যাচ্ছ।" 'ফারাশ' (পতঙ্গ) সম্পর্কে খলীল বলেন: এটি মশার মতো উড়ন্ত পতঙ্গ। অন্যরা বলেন: এটি ছোট পোকার মতো যা আগুনের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে দেখা যায়। আর 'জানাদিব' হলো 'জুনদুব'-এর বহুবচন। এর উচ্চারণে তিনটি রূপ রয়েছে: 'জুনদুব' (দাল বর্ণে পেশ ও জবর সহকারে, উভয় ক্ষেত্রে জীম বর্ণে পেশ থাকবে) এবং তৃতীয়টি কাযী বর্ণনা করেছেন জীম বর্ণে যের ও দাল বর্ণে জবর সহকারে। 'জানাদিব' হলো সেই ঝিঁঝিঁ পোকা যা পঙ্গপালের সদৃশ। আবু হাতিম বলেন: 'জুনদুব' পঙ্গপালের আকৃতিবিশিষ্ট, পঙ্গপালের ন্যায় এর চারটি ডানা রয়েছে কিন্তু তা আকারে ছোট; এটি ওড়ে এবং রাতে তীব্র শব্দ করে। এ সম্পর্কে ভিন্ন মতও বর্ণিত হয়েছে। 'তাকাহহুম' অর্থ হলো স্থিরতা বা সতর্কতা ছাড়াই কোনো কঠিন ও বিপজ্জনক বিষয়ে লিপ্ত হওয়া বা ঝাঁপিয়ে পড়া। 'হুজায' হলো 'হুজযাহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো লুঙ্গি বা পায়জামা বাঁধার স্থান (কোমর)। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "আমি তোমাদের কোমর আঁকড়ে ধরছি"—এটি দুই ভাবে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি হলো 'ইসমু ফায়িল' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) হিসেবে 'খা' বর্ণে যের ও 'যাল' বর্ণে তানভীন সহকারে। দ্বিতীয়টি হলো 'ফেল মুদারি' (বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া) হিসেবে 'যাল' বর্ণে পেশ ও তানভীন ছাড়া। প্রথমটি অধিক প্রসিদ্ধ এবং উভয়টিই সঠিক। আর 'তাফাল্লাতুনা' (ফস্কে যাওয়া) শব্দটিও দুই ভাবে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি হলো 'তা' ও দ্বিত্বযুক্ত 'ফা' বর্ণে জবর সহকারে। দ্বিতীয়টি হলো 'তা' বর্ণে পেশ, 'ফা' বর্ণে সাকিন এবং একক 'লাম' বর্ণে যের সহকারে। উভয়টিই সঠিক। বলা হয় 'আফলাতা মিন্নি' বা 'তাফাল্লাতা' যখন কেউ প্রবলতা ও পলায়নের জন্য ধস্তাধস্তি করে জয়ী হয় ও পালিয়ে যায়। হাদীসটির উদ্দেশ্য হলো—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাপ ও প্রবৃত্তির কারণে অজ্ঞ ও অবাধ্যদের পরকালের আগুনে নিপতিত হওয়ার বিষয়টি এবং তাঁর পক্ষ থেকে বাধা দেওয়া সত্ত্বেও তাতে নিপতিত হওয়ার জন্য তাদের ব্যগ্রতাকে—দুনিয়ার আগুনে পতঙ্গদের ঝাঁপিয়ে পড়ার সাথে তুলনা করেছেন, যা তারা নিজেদের খেয়ালখুশি ও বোধশক্তির দুর্বলতার কারণে করে থাকে। উভয় পক্ষই অজ্ঞতার কারণে নিজেদের ধ্বংস সাধনে আগ্রহী ও সচেষ্ট। তাঁর বক্তব্য (সুলাইম আমাদের নিকট সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন): সুলাইম শব্দটি 'সীন' বর্ণে জবর ও 'লাম' বর্ণে যের সহকারে উচ্চারিত; তিনি হলেন সুলাইম ইবনে হাইয়্যান।