[২২৫৭]

[২২৫৮] (তোমাদের কারো পেট পুঁজ দিয়ে পূর্ণ হওয়া যা তার নাড়িভুঁড়িকে পচিয়ে দেয়, তা কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।) এবং একটি

[২২৫৯] বর্ণনায় এসেছে যে, আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'আরাজ' নামক স্থানে সফর করছিলাম, এমন সময় জনৈক কবি কবিতা আবৃত্তি করতে করতে সামনে এলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শয়তানকে ধরো" অথবা "শয়তানকে থামাও। কোনো ব্যক্তির পেট পুঁজে পরিপূর্ণ হওয়া তার কবিতা দিয়ে পরিপূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।" ভাষাবিদ ও শব্দতাত্ত্বিকগণ বলেন: 'ইয়ারিহি' শব্দটি ইয়া-এর ফাতহা (যবর) এবং রা-এর কাসরা (যের) সহযোগে 'আল-ওয়ারই' শব্দ থেকে উদ্ভূত। এটি এমন একটি রোগ যা শরীরের অভ্যন্তরীণ অংশকে কলুষিত করে ফেলে। এর অর্থ হলো: এমন পুঁজ যা তার পেটকে খেয়ে ফেলে এবং বিনষ্ট করে দেয়। আবু উবাইদ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন: এই কবিতা দ্বারা ওই কবিতা উদ্দেশ্য যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে নিন্দা জ্ঞাপন করা হয়েছে। আবু উবাইদ এবং সকল আলিম বলেন: এটি একটি ভ্রান্ত ব্যাখ্যা। কারণ এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী অর্থ দাঁড়ায় যে, নিন্দামূলক কবিতার ক্ষেত্রে কেবল পূর্ণ হওয়াটাই দোষণীয়, সামান্য পরিমাণ নয়। অথচ মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে একটি মাত্র নিন্দাসূচক শব্দও কুফরি সাব্যস্ত হওয়ার কারণ। তাঁরা বলেন: বরং সঠিক কথা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কবিতা কারো ওপর এমনভাবে প্রবল ও বিজয়ী হয়ে যাওয়া যা তাকে কুরআন, অন্যান্য শরয়ি জ্ঞান এবং আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ করে রাখে। এই অবস্থায় যেকোনো কবিতাই নিন্দনীয়। তবে যদি কুরআন, হাদিস এবং অন্যান্য শরয়ি জ্ঞানই তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে, তবে এর পাশাপাশি সামান্য পরিমাণ কবিতা মনে রাখলে কোনো ক্ষতি নেই; কারণ তখন তার ভেতরটা কবিতা দিয়ে পূর্ণ নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। কোনো কোনো আলিম এই হাদিস থেকে সাধারণভাবে কবিতার অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, চাই তা পরিমাণে অল্প হোক বা বেশি, এমনকি তাতে কোনো অশ্লীলতা না থাকলেও। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ওপর নির্ভর করেছেন: "শয়তানকে ধরো।" তবে অধিকাংশ আলিম বলেন: যতক্ষণ পর্যন্ত কবিতায় কোনো অশ্লীলতা বা অনরূপ কিছু না থাকে, ততক্ষণ তা বৈধ। তাঁরা বলেন: কবিতা তো এক প্রকার কথা; এর ভালো দিকটি ভালো এবং মন্দ দিকটি মন্দ। আর এটিই সঠিক মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবিতা শুনেছেন, কবিতা আবৃত্তি করতে বলেছেন এবং মুশরিকদের নিন্দার জবাব দেওয়ার জন্য হাসসানকে (রা.) কবিতা রচনার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর উপস্থিতিতেই সফর ও অন্যান্য সময়ে সাহাবায়ে কিরাম কবিতা আবৃত্তি করেছেন। খুলাফায়ে রাশিদীন, শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ এবং মহান পূর্বসূরিগণও (সালাফ) কবিতা পাঠ করেছেন। তাঁদের কেউই ঢালাওভাবে কবিতা পাঠকে প্রত্যাখ্যান করেননি। বরং তাঁরা কেবল কবিতার নিন্দনীয় অংশ তথা অশ্লীলতা ও অনরূপ বিষয়গুলোকেই প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর যে ব্যক্তিকে কবিতা আবৃত্তি করতে দেখে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'শয়তান' বলেছিলেন, সম্ভবত সে কাফির ছিল অথবা তার ওপর কবিতার নেশা পুরোপুরি প্রাধান্য বিস্তার করেছিল।