হিহি শব্দটি প্রথম ‘হা’-এ কাসরা (জের), ‘ইয়া’-এ সুকুন (জযম) এবং দ্বিতীয় ‘হা’-এ কাসরা সহযোগে গঠিত। ভাষাবিদগণ বলেন, প্রথম ‘হা’ অক্ষরটি ‘হামযা’র স্থলাভিষিক্ত এবং এর মূল রূপ হলো ‘ইহি’। এটি পরিচিত কোনো আলাপচারিতা আরও দীর্ঘায়িত বা বৃদ্ধি করার জন্য ব্যবহৃত একটি শব্দ। ইবনুল সিক্কীত বলেন, এটি পরিচিত কোনো কথা বা কাজ আরও বৃদ্ধি করার জন্য ব্যবহৃত হয়। তাঁরা বলেন, এটি কাসরা-র ওপর মাবনী (অপরিবর্তনীয়); যদি আপনি একে পরবর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়েন, তবে তানভীন যুক্ত করবেন এবং বলবেন ‘ইহীন, আমাদের কাছে আরও বর্ণনা করুন’, অর্থাৎ আমাদের জন্য এই আলোচনাটি আরও বৃদ্ধি করুন। আর যদি আপনি অনির্দিষ্ট বা অপরিচিত কোনো কিছু বৃদ্ধি করতে চান, তবে তানভীন যুক্ত করে ‘ইহীন’ বলবেন; কারণ এখানে তানভীন অনির্দিষ্টতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। পক্ষান্তরে, ‘ইহন’ (নসব বা যবরসহ) শব্দটির অর্থ হলো বিরত হওয়া এবং চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া। এই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমাইয়ার কাব্য পছন্দ করেছিলেন এবং তা আরও পাঠ করার অনুরোধ জানিয়েছিলেন; কারণ তাতে আল্লাহর একত্ববাদ এবং পুনরুত্থানের স্বীকৃতি ছিল। এর মাধ্যমে সেই কবিতা আবৃত্তি ও শ্রবণ করার বৈধতা প্রমাণিত হয় যাতে কোনো অশ্লীলতা নেই, চাই তা জাহেলী যুগের কবিতা হোক বা অন্য কারো। কবিতার যে অংশটি নিন্দনীয়, তা হলো কবিতায় মাত্রাতিরিক্ত নিমগ্ন হওয়া এবং মানুষের ওপর কবিতার প্রভাব প্রবল হয়ে যাওয়া। তবে সামান্য পরিমাণে কবিতা আবৃত্তি, শ্রবণ এবং মুখস্থ করায় কোনো দোষ নেই। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: “তোমার কাছে কি উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের কবিতার কিছু অংশ (শাইআন) আছে?” - অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে ‘শাইআন’ (নসব বা যবরসহ) বর্ণিত হয়েছে এবং কোনো কোনোটিতে ‘শাইউন’ (রাফা বা পেশসহ) রয়েছে। নসবের বর্ণনা অনুযায়ী এখানে একটি উহ্য ক্রিয়া ধরা হয়, অর্থাৎ: “তোমার কাছে কি এমন কিছু আছে যা থেকে তুমি আমাকে কিছু শোনাবে?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[২২৫৬] (আরবদের উচ্চারিত সর্বশ্রেষ্ঠ কাব্যিক কথা হলো লাবীদের বাণী: ‘জেনে রেখো, আল্লাহ ছাড়া যা কিছু আছে তা সবই অসার’)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, “কোনো কবির বলা সবচেয়ে সত্য কথা হলো লাবীদের কথা: জেনে রেখো, আল্লাহ ছাড়া যা কিছু আছে তা সবই অসার”। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে ‘কোনো কবির বলা সবচেয়ে সত্য পঙ্ক্তি’ এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে ‘কবিদের বলা সবচেয়ে সত্য পঙ্ক্তি’। এখানে ‘কালিমা’ (কথা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বক্তব্যের অংশ বিশেষ এবং ‘বাতিল’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নশ্বর ও বিলীন হয়ে যাওয়া। ওফাত বা মৃত্যুর ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়।