كَعُنُقٍ وَأَعْنَاقٍ قَوْلُهُ
[2235] (أَمَرَ مُحْرِمًا بِقَتْلِ حَيَّةٍ بِمِنًى) فِيهِ جَوَازُ قَتْلِهَا لِلْمُحْرِمِ وَفِي الْحَرَمِ وأنه لاينذرها فِي غَيْرِ الْبُيُوتِ وَأَنَّ قَتْلَهَا مُسْتَحَبٌّ قَوْلُهُ
[2236] (فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ) قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا الِاسْتِئْذَانُ امْتِثَالٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لم يذهبوا حتى يستأذنوه وأنصاف النَّهَارِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ أَيْ مُنْتَصَفُهُ وَكَأَنَّهُ وَقْتٌ لِآخِرِ النِّصْفِ الْأَوَّلِ وَأَوَّلِ النِّصْفِ الثَّانِي فَجَمْعُهُ كَمَا قَالُوا ظُهُورُ التُّرْسَيْنِ وَأَمَّا رُجُوعُهُ إِلَى أهله فلطالع حَالَهُمْ وَيَقْضِيَ حَاجَتَهُمْ وَيُؤْنِسَ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهَا كَانَتْ عَرُوسًا كَمَا ذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قَوْلُهُ
[2235] (أَمَرَ مُحْرِمًا بِقَتْلِ حَيَّةٍ بِمِنًى) فِيهِ جَوَازُ قَتْلِهَا لِلْمُحْرِمِ وَفِي الْحَرَمِ وأنه لاينذرها فِي غَيْرِ الْبُيُوتِ وَأَنَّ قَتْلَهَا مُسْتَحَبٌّ قَوْلُهُ
[2236] (فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ) قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا الِاسْتِئْذَانُ امْتِثَالٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لم يذهبوا حتى يستأذنوه وأنصاف النَّهَارِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ أَيْ مُنْتَصَفُهُ وَكَأَنَّهُ وَقْتٌ لِآخِرِ النِّصْفِ الْأَوَّلِ وَأَوَّلِ النِّصْفِ الثَّانِي فَجَمْعُهُ كَمَا قَالُوا ظُهُورُ التُّرْسَيْنِ وَأَمَّا رُجُوعُهُ إِلَى أهله فلطالع حَالَهُمْ وَيَقْضِيَ حَاجَتَهُمْ وَيُؤْنِسَ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهَا كَانَتْ عَرُوسًا كَمَا ذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قَوْلُهُ
যেমন 'উনুক' (একবচন) ও 'আ'নাক' (বহুবচন)। তাঁর উক্তি:
[2235] (তিনি মিনায় জনৈক মুহরিম ব্যক্তিকে সাপ মারার নির্দেশ দিলেন) এতে মুহরিম ব্যক্তির জন্য এবং হারামের সীমানার ভেতর সাপ হত্যা করার বৈধতা রয়েছে। আর ঘরের বাইরে হলে সাপকে সতর্ক সংকেত দেওয়ার প্রয়োজন নেই এবং তা হত্যা করা মুস্তাহাব। তাঁর উক্তি:
[2236] (ঐ যুবকটি দ্বিপ্রহরের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করতেন, অতঃপর তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে যেতেন) উলামায়ে কিরাম বলেন, এই অনুমতি প্রার্থনা মহান আল্লাহর এই বাণীরই প্রতিফলন: "যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সমষ্টিগত কাজে থাকে, তখন তারা তাঁর অনুমতি গ্রহণ না করে প্রস্থান করে না।" 'আনসাফুন নাহার' এখানে হামযাহ্-এর ফাতহাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত, যার অর্থ হলো দ্বিপ্রহর। এটি মূলত দিবসের প্রথম অর্ধাংশের শেষ এবং দ্বিতীয় অর্ধাংশের শুরুর সন্ধিক্ষণ; তাই একে বহুবচন হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে যেমনটি তারা বলে থাকেন 'যুহুরুত তুরুসাইন' (দুই ঢালের উপরিভাগ)। আর তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে যাওয়ার উদ্দেশ্য ছিল তাঁদের অবস্থা দেখাশোনা করা, প্রয়োজন পূরণ করা এবং নিজ স্ত্রীর একাকীত্ব দূর করা; কেননা তিনি ছিলেন সদ্য বিবাহিতা (নববধূ), যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি:
[2235] (তিনি মিনায় জনৈক মুহরিম ব্যক্তিকে সাপ মারার নির্দেশ দিলেন) এতে মুহরিম ব্যক্তির জন্য এবং হারামের সীমানার ভেতর সাপ হত্যা করার বৈধতা রয়েছে। আর ঘরের বাইরে হলে সাপকে সতর্ক সংকেত দেওয়ার প্রয়োজন নেই এবং তা হত্যা করা মুস্তাহাব। তাঁর উক্তি:
[2236] (ঐ যুবকটি দ্বিপ্রহরের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করতেন, অতঃপর তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে যেতেন) উলামায়ে কিরাম বলেন, এই অনুমতি প্রার্থনা মহান আল্লাহর এই বাণীরই প্রতিফলন: "যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সমষ্টিগত কাজে থাকে, তখন তারা তাঁর অনুমতি গ্রহণ না করে প্রস্থান করে না।" 'আনসাফুন নাহার' এখানে হামযাহ্-এর ফাতহাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত, যার অর্থ হলো দ্বিপ্রহর। এটি মূলত দিবসের প্রথম অর্ধাংশের শেষ এবং দ্বিতীয় অর্ধাংশের শুরুর সন্ধিক্ষণ; তাই একে বহুবচন হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে যেমনটি তারা বলে থাকেন 'যুহুরুত তুরুসাইন' (দুই ঢালের উপরিভাগ)। আর তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে যাওয়ার উদ্দেশ্য ছিল তাঁদের অবস্থা দেখাশোনা করা, প্রয়োজন পূরণ করা এবং নিজ স্ত্রীর একাকীত্ব দূর করা; কেননা তিনি ছিলেন সদ্য বিবাহিতা (নববধূ), যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি:
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 234)